1

U članku se raspravlja o teorijskim osnovama koncepta harmoničnog razvoja ličnosti. Koncept “harmonije” karakterizira krajnje stanje odnosa: prirodno – kulturno (društveno); objektivno – subjektivno; društveno – individualno. Problem harmonizacije u odnosu “prirodno – društveno” je u tome što su moguće kombinacije urođenih psihodinamskih svojstava nepovoljnih za socijalizaciju. U odnosu “objektivno – subjektivno” jedan od najvažnijih problema je teoretsko razumijevanje kreativnog potencijala ličnosti u nastajanju. S aspekta odnosa "društvo - pojedinac", skladan razvoj pretpostavlja postizanje jedinstva vanjskog poticaja i unutarnje motivacije. Koncept “skladnog osobnog razvoja” implementiran je u ideje o ciljevima obrazovanja i strategijama individualnog razvoja. Tri su glavne opcije za razumijevanje vrijednosti harmoničnog razvoja: “uspjeh”, “društvena korist”, “samoostvarenje”. Mogućnosti i uvjeti za ostvarenje harmoničnog stanja određeni su prirodom povezanosti prirodnih i društvenih svojstava pojedinca. U članku se formuliraju metodološka načela harmonizirajuće strategije obrazovanja. Tu spadaju: intrinzična vrijednost skladnog razvoja, oslanjanje na psihodinamska svojstva pojedinca i njegovo uključivanje u proces formiranja vlastite individualnosti.

individualnost

subjektivnost

samoostvarenje

skladan razvoj

1. Kolesnikov V.N. Predavanja o psihologiji individualnosti / V.N. Kolesnikov. - M.: Izdavačka kuća "Institut za psihologiju RAS", 1996. - 224 str.

2. Lorenz K. Agresivnost (tzv. “zlo”): prev. s njim. / K. Lorenz. - M.: Napredak, Sveučilište, 1994. - 269 str.

3. Maslow, A. Motivacija i osobnost / A. Maslow. - 3. izd. - St. Petersburg: Peter, 2006. - 352 str.

4. Merlin, V. S. Esej o integralnom proučavanju individualnosti / V. S. Merlin. - M.: Pedagogija, 1986. - 256 str.

5. Neskryabina, O. F. Individualnost: na granici stvarnog i idealnog / O. F. Neskryabina. - Krasnoyarsk: SibYuI, 2001. - 160 str.

6. Rusalov, V. M. Doprinos biološke teorije individualnosti rješenju problema društvenog i biološkog u čovjeku / V. M. Rusalov // Biologija u ljudskom znanju. - M.: Nauka, 1990. - P. 109-125.

"Harmonija" je jedna od naj opći pojmovi, u kojem su od davnina izražene ideje ljudi o strukturi svijeta i mjestu čovjeka u njemu. Ideal skladnog razvoja duboko je ukorijenjen u europskoj kulturi i pokazuje različite oblike - od drevne kalokagathia do ruske slike inteligentne osobe. “Harmonija” povezuje ideju racionalno uređenog svijeta s najvišom ljudskom sposobnošću – sposobnošću estetskog doživljaja. Objašnjenje ljepote kroz kategoriju harmonije u antropološkoj dimenziji odražava bit odnosa između osjećaja i ljudskog uma. U najopćenitijem smislu, sklad se može prikazati s dvije glavne varijante stanja - dosljednošću dijelova i njihovom kompenzacijskom prirodom. Disharmonija zahvaća stanje disproporcije i dekompenzacije.

Krećući se od razine “mikrokozmos – makrokozmos” do egzistencijalne razine “čovjek – društvo”, sklad se transformira u krajnje stanje odnosa: prirodno – kulturno (društveno); objektivno – subjektivno; društveno – individualno. “Granično stanje” znači da se u tim odnosima češće ostvaruje problematično proturječno jedinstvo, a harmonija postoji kao vektor mogućih i poželjnih promjena.

U prostoru vrijednosnih dimenzija “sklad” se pojavljuje u obliku obrazovnih ciljeva i izbora strategija osobnog razvoja. U moderni svijet mijenja se ideja o ciljevima i sredstvima skladnog razvoja. Ove promjene, po našem mišljenju, treba razumjeti.

U članku se pokušava razmotriti problem skladnog razvoja u jedinstvu metodološkog i aksiološkog aspekta. Zadatak je identificirati glavna značenja harmoničnog razvoja, odrediti koje pedagoške strategije trebaju ugraditi spoznaje o mogućnostima postizanja osobnog sklada.

Ideal skladnog razvoja izražava humanistički sustav vrijednosti. Unutar te kulturne matrice značenje ideje skladnog razvoja relativno je konstantno u različitim povijesnim razdobljima i podrazumijeva unutarnju i vanjsku stabilnost, jasnoću, “simetriju”; proporcionalnost ljudskog svijeta vanjskom svijetu. Na ovoj razini apstrakcije nije moguće postići veću semantičku izvjesnost, o čemu posebno svjedoči iskustvo shvaćanja kategorije sklada u teoriji estetike. Tipično, harmoničan razvoj podrazumijeva sveobuhvatnost, tj. razvoj svih temeljnih - tjelesnih, moralnih, intelektualnih, estetskih - sposobnosti pojedinca. Sudeći prema materijalima i praktičnim prijedlozima objavljenim na internetu, ova je ideja dominantna u profesionalnom okruženju obrazovnih psihologa.

U različitim kulturnim kontekstima ideal harmoničnog razvoja dobivao je jedinstvene nijanse značenja ovisno o vrijednosnim osnovama želje za skladom. Što pak određuje izbor specifičnih ciljeva i sredstava za formiranje skladne osobnosti.

Tri su glavne opcije vrijednosti skladnog razvoja logično moguće i stvarno ostvarene. Nazovimo te vrijednosti "uspjeh", "društvena korist", "samoostvarenje".

Prva opcija je u biti pragmatična, jer čini se da je skladan razvoj važna komponenta životnog uspjeha. Iz perspektive ovog shvaćanja, relevantnost problema harmoničnog razvoja proizlazi iz rastuće društvene potrebe za konkurentnim pojedincima, budući da dinamičan i složen svijet postavlja visoke zahtjeve za socijalnu prilagodbu pojedinca. Konkretne razvojne strategije u ovom slučaju grade se ovisno o predodžbama subjekata odgojno-obrazovnog procesa o prirodi društvenog „poretka“ i ambicijama „kupaca“, a to su roditelji i odgajatelji. Postoji opasnost da ova ideologija može dati povoda za napuhane tvrdnje i dovesti do prenaprezanja fizičke i mentalne snage osobe koja se obrazuje, što je važno razumjeti, budući da je u suvremenom ruskom društvu opcija "uspjeh" posebno popularna.

Druga opcija: skladan razvoj podređen je cilju „višem“ od individualne dobrobiti. Ovaj cilj je javno dobro. U u ovom slučaju postoji opasnost da se pri definiranju specifičnih ciljeva i metoda odgoja ne vodi računa o individualnim razlikama. Ovaj koncept skladnog razvoja povijesno je i logički povezan s paradigmom sociologije. Potonji pretpostavlja da bi jedinstveni sustav odgojnih utjecaja trebao dati iste rezultate. I obrnuto, zajednički konačni cilj odgoja i obrazovanja ostvaruje se jedinstvenim pedagoškim sustavom.

Treća opcija je utjelovljenje ideje osobne samoostvarenja. U ovom slučaju sklad se razumijeva kao maksimalno moguće ostvarenje individualnih sklonosti. Ova ideja bliska je konceptu samoaktualizacije A. Maslowa. Ostvaruje se u definiranju i provedbi individualizirajućeg pristupa oblikovanju osobnosti.

Ova verzija skladnog razvoja idealno je poželjna, međutim, ona također ima unutarnja ograničenja. Razmotrimo jedan od njih. Koncept samoaktualizacije, kao što je poznato, ima praktičnu primjenu u subjektno usmjerenoj pedagogiji i psihoterapiji. Njegovo najvažnije načelo je stvaranje uvjeta za formiranje ponašanja oslobođenog tlačenja vanjskih zahtjeva koji ograničavaju kreativne težnje pojedinca. Ova postavka vrijednosti, po našem mišljenju, temelji se na pretpostavci da ljudska priroda ima prirodnu želju za samoostvarenjem, koja ne zahtijeva razvoj vještina podređivanja vlastitoj volji. Drugim riječima, samoostvarenje ne zahtijeva razvoj sposobnosti samokontrole. Međutim, ova pretpostavka teško da je opravdana.

Harmonija unutarnjih težnji i vanjskih društvenih zahtjeva nije unaprijed uspostavljena, ali postoji nužan uvjet za samoostvarenje pojedinca u društvenom okruženju. Pojedinac u početku nema motivaciju za samokontrolu, za obuzdavanje svojih tjelesnih poriva, bioloških motivacija i emocija. K. Lorenz potkrijepio je ovaj zaključak u odnosu na agresivno ljudsko ponašanje. Samoograničenje u početku nastaje kao rezultat jačanja motivacije za odobravanje od strane starijih – prva razina razvoja moralnog prosuđivanja prema Kohlbergu. Prije učenja samodiscipline i samokontrole, pojedinac mora shvatiti znanost podložnosti vanjskim zahtjevima. Ako je ta vještina odsutna, tada se sposobnost samokontrole pokazuje neformiranom.

Razmotreni pristupi harmonizaciji osobnosti mogu koegzistirati prilično produktivno. Ali pod uvjetom da se razumiju odnosi između različitih pedagoških strategija. Ako se proces odvija spontano, bez odgovarajućeg promišljanja, to može dovesti do nedosljednosti i činjenice da će iz različitih strategija biti preuzete ne prednosti, već njihove slabosti.

Pozitivno svojstvo opcije "samoostvarenja" je instalacija na intrinzičnu vrijednost skladnog razvoja, njegov subjektivni značaj. Ono što ga razlikuje od pragmatičnog pristupa, prema kojemu se dječja igra, ili bilo koja druga aktivnost, primarno smatra sredstvom razvoja korisnih socijalnih vještina. Rana dob nije samo baza za daljnji razvoj sposobnosti i karaktera. Djetinjstvo je, prije svega, doba života, vrijeme koje čovjek pamti i koje smatra svojim najvrjednijim bogatstvom.

Strategija samoostvarenja afirmira subjektivnost kao sudjelovanje u stvaranju vlastite individualnosti. Moglo bi se pomisliti da od trenutka svoje pojave razmišljanje ima takvu kvalitetu kao što je kreativnost. Ono se ne izražava samo u dječjoj kreativnosti: jezičnoj, likovnoj ili igračkoj. Kreativnost se očituje u rješavanju problema ponašanja čiji rezultati, fiksirani u navikama, stvaraju jedinstveni obrazac ljudske individualnosti.

Heterogenost utjecaja i zahtjeva vanjsko okruženje je poticaj za spoznajnu aktivnost. U uvjetima kontradiktornih stavova dijete je često prisiljeno rješavati probleme u ponašanju. U procesu takvih odluka razvijaju se sposobnosti razmišljanja, razvijaju se vještine samoregulacije i formiraju karakterne osobine. Međutim, specifični mehanizmi ovih procesa izmiču analizi.

U moderna znanost uspostavljena je ideja o ljudskoj individualnosti kao organskom sustavu, što znači višeznačnost stupnjevitih veza i relativnu neovisnost elemenata. Metodološki, ontologija organskog sustava izražava se u vjerojatnosnoj prirodi predviđanja osobnog razvoja, napravljenih na temelju spoznaja o prirodnim sklonostima pojedinca. Ove temeljne odredbe, međutim, još nisu u potpunosti specificirane.

Najvažniji problem suvremenih psiholoških spoznaja i dalje je priroda povezanosti između psihodinamskih svojstava i osobnih kvaliteta pojedinca. Za stil se smatra odgovornom psihodinamika ili temperament, tj. formalne karakteristike ponašanja. Pritom nije uvijek jasno kako te karakteristike utječu na sadržaj ponašanja i formiranje karaktera ili osobnosti. (U ovom kontekstu, pojmovi "karakter" i "osobnost" su sinonimi.)

Pitanje povezanosti neurodinamičkih svojstava i temperamenta ostaje neriješeno. U doktrini temperamenta gotovo je neosporno da je temperament nasljedna karakteristika psihe. Međutim, po definiciji, temperament se očituje u vanjskim značajkama ljudskog ponašanja; stoga učenje može igrati značajnu ulogu u razvoju temperamenta, budući da se temperament ne svodi na jednostavne refleksne oblike reagiranja. Mehanizam povezanosti genotipa i fenotipa za svojstva temperamenta izgleda još nije potpuno jasan.

O nedostatnosti naših ideja o svojstvima temperamenta i njihovim sustavnim odnosima neizravno svjedoči razlika u popisu osobina temperamenta djece i odraslih, i što je najvažnije, nedostatak opravdanja za te razlike. Ne tako davno prevladavalo je mišljenje da ne postoje loše i dobre naravi. Prema ovoj shemi, svaka vrsta temperamenta ima "pozitivna" i "negativna" svojstva, pružajući prednosti u određenim vrstama mentalne aktivnosti. Na primjer, vjerovalo se da je slaba mentalna izdržljivost u pozitivnoj korelaciji s povećanom osjetljivošću i da se time nadoknađuje. Stoga se ljudskoj prirodi pripisivao određeni "unaprijed uspostavljeni sklad".

Danas se može smatrati utvrđenim da su veze unutar sustava svojstava temperamenta višeznačne te su stoga moguće različite njihove kombinacije. Stoga postoji mogućnost kombiniranja u jednom pojedinačnom svojstvu nepovoljnom s gledišta socijalne prilagodbe. I psihički i somatski individualni podaci mogu biti više ili manje povoljni. Odnos između neurodinamike i psihodinamike, s jedne strane, te psihodinamike (temperamenta) i osobnosti, s druge strane... u izravnoj je vezi s prepoznavanjem mogućnosti i određivanjem načina individualne strategije za skladan razvoj.

Postizanje harmonije u sustavu "temperament - osobnost" psihološki je i pedagoški problem. Za njegovo rješavanje potrebno je stvarati optimalni uvjeti za razvoj poželjnih tjelesnih i psihodinamskih kvaliteta te korekciju i kompenzaciju nepovoljnih kvaliteta. U ovom slučaju treba poći od toga da potpuna kompenzacija nije uvijek moguća, što znači da ljudi imaju različite polazne uvjete za postizanje svojih individualnih i društvenih ciljeva. U vrijednosnom smislu, ova situacija se pretvara u problem primjene jedinstvenih normi i zahtjeva prema pojedincima s različitim urođenim svojstvima.

Kao zaključke iz prethodne analize formuliramo metodološke temelje na kojima bi se, prema mišljenju autora, trebao temeljiti koncept skladnog osobnog razvoja. U osnovi se mogu svesti na sljedeće odredbe:

Prvo, teorija harmonizacije temelji se na načelu podudarnosti odgojnih utjecaja s prirodnim individualnim sklonostima djeteta. Harmonizacija kao psihološka strategija trebala bi biti prisutna već u ranim fazama života, budući da se individualne sklonosti počinju manifestirati u ranoj ontogenezi.

Drugo, načelo harmoničnog razvoja podrazumijeva razvoj individualne strategije odgoja koja uzima u obzir ne samo učinkovitost, već i psihološku cijenu postignutih rezultata.

Treće, načelo usklađivanja zahtijeva da se pri određivanju pedagoške strategije uzme u obzir karakteristike i rezultate samorazvoja djeteta.

Težnja za skladom prirodnog i kulturnog u provedbi odgojno-obrazovnog procesa jedan je od glavnih trendova u razvoju suvremene psihologije i pedagogije. Ali najvažnije je da u sustavu čimbenika harmoničnog razvoja postoji aktivnost samog pojedinca, a ta realna okolnost zahtijeva odgovarajuće teorijsko prepoznavanje.

Recenzenti:

Kudashov V.I., doktor filozofije, profesor, voditelj Odsjeka za filozofiju, Humanitarni institut Sibirskog saveznog sveučilišta, Krasnoyarsk.

Koptseva N.P., doktorica filozofije, profesorica, voditeljica Odsjeka za kulturalne studije, Humanitarni institut, Sibirsko federalno sveučilište, Krasnojarsk.

Bibliografska poveznica

Lyubimova N.N., Neskryabina O.F. HARMONIČAN OSOBNI RAZVOJ: METODOLOŠKI ASPEKTI I VRIJEDNOSNA DIMENZIJA // Suvremena pitanja znanosti i obrazovanja. – 2013. – br. 6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=11735 (datum pristupa: 19.10.2019.). Predstavljamo vam časopise izdavačke kuće "Akademija prirodnih znanosti"

Koncept skladnog razvoja osobnosti

Definicija 1

Skladan i svestran razvoj osobnosti je proces formiranja različitih interesa i sposobnosti koji korespondiraju s različitim sferama ljudskog života, ističući najznačajnije osobne sfere života.

Istodobno, skladno razvijenu osobnost karakterizira visoka razina razvoja bilo kojih posebnih vještina na pozadini visoke opće razine razvoja.

Skladno razvijena osobnost nemoguća je bez pravilno izgrađenih odnosa između pojedinca i svijeta koji ga okružuje.

Proces formiranja skladno razvijene osobnosti

Formiranje skladno razvijene osobnosti usko je povezano s procesom formiranja hijerarhijske strukture motiva i vrijednosti. Ovu strukturu karakterizira dominacija viših razina nad nižima.

Postojanje takve hijerarhije u strukturi pojedinca nimalo ne narušava postojeći sklad jer složenost i pluralnost interesa pojedinca, uz postojanje čvrste moralne jezgre, osiguravaju raznolike veze s svijeta i ukupne stabilnosti pojedinca.

Karakteristična značajka skladno razvijene osobnosti je ravnoteža između različitih osobnih formacija, kao što su:

• potrebe;
• motivi;
• vrijednosne orijentacije;
• samopoštovanje;
• slika I.

Harmonija u razvoju osobnosti izravno ovisi o uvjetima dominacije najviše razine nad nižim razinama, njihovom međusobnom odnosu.

Ispravno i potpuno formiranje čovjekove osobnosti ovisi o tome koje će specifične potrebe postati pokretačke snage razvoja. O tome ovisi glavna uloga obrazovanja - formiranje u pojedinca vještina samoregulacije osnovnih osobnih procesa.

Harmonija osobnosti nastaje kao rezultat najpotpunijeg razvoja čovjekovih sposobnosti, stvarajući ispravnu orijentaciju osobnosti i osmišljavajući sve njegove životne aktivnosti.

Osobni sklad se postiže upravo onda kada je njegovo svjesno stremljenje potpuno u skladu s neposrednim željama.

Motivacija tih želja i težnji vrlo je velika i, u uvjetima sukoba sa svjesnim težnjama i zahtjevima društva, može dovesti do iskrivljenja i deformacije osobnosti. Afektivna iskustva koja se javljaju tijekom konfliktne situacije mogu postati izvori formiranja i razvoja disharmonične osobnosti.

Značajke disharmonične osobnosti

Kada karakteriziramo značajke neharmonične osobnosti, važno je uočiti sljedeće značajke:

• razne vrste emocionalnih poremećaja;
• poremećaj ponašanja;
• nemotivirana agresivnost;
• strahovi i sumnje, sumnjičavost;
• izolacija, itd.

Sva gore navedena kršenja dovode do prekomjerne kompenzacije, neadekvatnog samopoštovanja i razine težnji pojedinca.

Psihokorektivni i terapijski rad s osobom u ovom slučaju treba uključivati ​​sljedeća područja:

• privlačenje disharmonične osobnosti u aktivnosti koje imaju izvana reguliranu razinu težine zadatka i izražene rezultate;
• korištenje visoko empatijskih odnosa;
• korištenje intenzivnih tehnika društvenog odobravanja.

Osobe disharmonične organizacije ličnosti karakterizira ne samo uska usmjerenost na sebe i svoj unutarnji svijet, već i sukob sa samim sobom. Osoba nije samo zatvorena i živi svoj život u sebi, ne prenoseći svoje osjećaje u vanjski svijet, ona je u stalnoj suprotnosti sama sa sobom. Kod takvih ljudi svjesni duševni život i život nesvjesnih afekata stalno su u sukobu i ometaju razvoj osobnosti i života općenito.

Prevladavanje motivacija tijekom određenog unutarnjeg sukoba može biti potpuno različito na svjesnoj i nesvjesnoj razini ljudske svijesti. Posljedica toga su stalni unutarnji sukobi i nemogućnost donošenja odluka primjerenih situaciji, te teškoće u rješavanju ponekad osnovnih životnih situacija. Sukobi ove vrste mogu nastati samo pod određenim uvjetima, koji mogu biti vanjski i unutarnji.

Vanjske uvjete sukoba karakterizira činjenica da je proces zadovoljenja bilo kakvih duboko značajnih, aktivnih motiva i odnosa pojedinca ili ugrožen ili potpuno nemoguć. Proturječje se javlja između “želim” i “mogu”, između različitih motiva i stavova pojedinca, odnosno između stvarnih mogućnosti i težnji pojedinca. Potrebno je imati na umu da postojeći unutarnji uvjeti psihičkog sukoba u osobi rijetko nastaju spontano. Oni izravno ovise o vanjskoj situaciji u kojoj se osoba nalazi, povijesti razvoja ličnosti i njegovim psihofiziološkim karakteristikama.

Drugi uvjet za nastanak psihičkog sukoba pojedinca može biti subjektivna, o pojedincu neovisna, nerješivost i složenost nastale situacije. Sukob nastaje kada osoba osjeća da nije u stanju promijeniti objektivne uvjete koji su doveli do sukoba. Razrješenje psihološkog sukoba moguće je samo ako osoba promijeni svoj stav prema situaciji i ako se formiraju novi motivi za aktivnost.

Unatoč svim gore opisanim teškoćama i problemima u razvoju unutarnjeg sukoba pojedinca, treba istaknuti da je upravo sukob snažan poticaj razvoju samosvijesti i skladnom razvoju pojedinca. Ovdje je glavna stvar znati prepoznati bit sukoba i pronaći konstruktivne načine za njegovo rješavanje.

Sama činjenica mogućnosti takvih sukoba u svim fazama ljudskog života je obavezan element njegovo funkcioniranje, što nam omogućuje govoriti o harmoniji kao dinamičkom stanju bića pojedinca.

Prije nego otkrijemo sadržaj pojma “osobnost”, osvrnimo se na pojam “pojedinac”. Prema A. N. Leontievu, oni govore o pojedincu kada osobu smatraju predstavnikom hominis sapientis. Koncept izražava najmanje dvije glavne značajke:

• - nedjeljivost, odnosno cjelovitost predmeta;
• - prisutnost posebnih - pojedinačnih - svojstava koja ga razlikuju od ostalih predstavnika iste vrste. Čovjek (i životinja) se rađa kao individua. Ima svoj genotip. Individualna genotipska svojstva razvijaju se i transformiraju tijekom života, postajući fenotipska. Kao pojedinci, ljudi se međusobno razlikuju ne samo po morfofiziološkim karakteristikama, već i po psihološkim svojstvima – sposobnostima, temperamentu, emocionalnosti.

U domaćoj psihologiji najviše Opće karakteristike pojedinac:

• - cjelovitost psihofiziološke organizacije; ovo obilježje ukazuje na sustavnu prirodu veza između različitih funkcija i mehanizama koji provode životne odnose pojedinca;
• - stabilnost u interakciji s vanjskim svijetom; određuje očuvanje temeljnih odnosa pojedinca prema stvarnosti, pretpostavljajući, međutim, postojanje trenutaka plastičnosti, fleksibilnosti i varijabilnosti;
• - aktivnost - osiguravanje sposobnosti pojedinca za samopromjenom, dijalektički kombinira ovisnost o situaciji s prevladavanjem njezinih neposrednih utjecaja. Ličnost je osnovna kategorija i predmet proučavanja psihologije ličnosti. Osobnost je skup razvijenih navika i preferencija, mentalnog stava i tona.
• - sociokulturno iskustvo i stečeno znanje, skup psihofizičkih osobina i svojstava osobe, njezin arhetip, koji određuju svakodnevno ponašanje i povezanost s društvom i prirodom. Osobnost se također promatra kao manifestacija "bihevioralnih maski" razvijenih za različite situacije i društvene grupe interakcije.

Nakon toga se pojedinac razvija i formira osobnost . Prema A. N. Leontyevu, osobnost je fenomen društvenog razvoja, specifična živa osoba sa sviješću i samosviješću. Struktura ličnosti je cjelovita sustavna formacija, skup društveno značajnih mentalnih svojstava, odnosa i djelovanja pojedinca koji su se razvili u procesu ontogeneze i određuju njegovo ponašanje kao ponašanje svjesnog subjekta aktivnosti i komunikacije. Također vjeruje da je osobnost samoregulirajući dinamički funkcionalni sustav kontinuirano međudjelovajućih svojstava, odnosa i djelovanja koji se razvijaju u procesu ljudske ontogeneze. Temeljna formacija osobnosti je samopoštovanje, koje se gradi na procjeni pojedinca od strane drugih ljudi i njegovoj procjeni ovih drugih. U širem, tradicionalnom smislu, osobnost je pojedinac kao subjekt društvenih odnosa i svjesnog djelovanja. Struktura ličnosti uključuje sve psihičke osobine čovjeka, i sve morfofiziološke karakteristike njegovog tijela - sve do karakteristika metabolizma. Čini se da je popularnost i postojanost ovog proširenog razumijevanja u književnosti posljedica njegove sličnosti s uobičajenim značenjem riječi. U užem smislu, to je sustavna kvaliteta pojedinca određena uključenošću u društvene odnose, oblikovana u zajedničkom djelovanju i komunikaciji.

Prema A. N. Leontievu, "Osobnost je kvalitativno nova formacija. Ona se formira kroz život u društvu." Dakle, samo osoba može biti osoba, i to tek nakon navršenih godina. U tijeku aktivnosti osoba ulazi u odnose s drugim ljudima - društvene odnose, a ti odnosi postaju osobno oblikovani.

Sa strane same osobe, njezino formiranje i život kao pojedinca javlja se, prije svega, kao razvoj, transformacija, podređivanje i prepodređivanje njegovih motiva. Ovaj koncept je prilično složen i zahtijeva objašnjenje. Ne poklapa se s tradicionalnim tumačenjem – u širem smislu. Suženi koncept omogućuje nam da izdvojimo vrlo važan aspekt ljudskog postojanja povezan s društvenom prirodom njegova života. Čovjek kao društveno biće stječe nove kvalitete koje izostaju ako ga se promatra kao izolirano, nedruštveno biće. I svaka osoba od određenog vremena počinje davati određeni doprinos životu društva i pojedinca. Zato se uz pojmove osobnosti i osobnog pojavljuje pojam društveno značajnog. Iako ta značajna stvar može biti društveno neprihvatljiva: zločin je osobni čin koliko i podvig. Da bismo psihološki konkretizirali pojam osobnosti, potrebno je odgovoriti barem na pitanja od čega se sastoji novotvorina koja se naziva osobnost, kako se osobnost oblikuje i kako iz pozicije samog subjekta izgleda rast i funkcioniranje njezine osobnosti. E. E. Sokolova definira sljedeće kriterije za zrelu osobnost:

• - prisutnost hijerarhije u motivima u određenom smislu - kao sposobnost prevladavanja vlastitih neposrednih motiva radi nečeg drugog - sposobnost neizravnog ponašanja. Pretpostavlja se da su motivi, zahvaljujući kojima se svladavaju neposredni porivi, društvenog podrijetla i značenja (jednostavno posredno ponašanje može se temeljiti na spontano formiranoj hijerarhiji motiva, pa čak i na "spontanom moralu": ​​subjekt možda nije svjestan što ga točno tjera da djeluje na određeni način" ali djeluje sasvim moralno);
• - sposobnost svjesnog upravljanja vlastitim ponašanjem;

to se vodstvo provodi na temelju svjesnih motiva, ciljeva i načela (za razliku od prvog kriterija, ovdje se pretpostavlja upravo svjesna podređenost motivima - svjesno posredovanje ponašanja, što pretpostavlja prisutnost samosvijesti kao poseban autoritet pojedinca). U didaktičkom smislu, sva svojstva, odnosi i radnje pojedinca mogu se uvjetno spojiti u četiri usko povezane funkcionalne podstrukture, od kojih je svaka složena tvorevina koja igra određenu ulogu u životu:

• - sustav regulacije;
• - sustav stimulacije;
• - stabilizacijski sustav;
• - sustav prikaza.

U tijeku društvenog razvoja čovjeka sustavi regulacije i poticanja neprestano međusobno djeluju, a na njihovoj osnovi nastaju sve složenija duševna svojstva, odnosi i radnje koje usmjeravaju pojedinca na rješavanje životnih problema. Jedinstvo osobnosti kroz cijeli životni put osigurano je pamćenjem-kontinuitetom ciljeva, radnji, odnosa, tvrdnji, uvjerenja, ideala itd. Zapadna psihologija smatra osobnost “potpuno mentalnim bićem”. U hormičkoj psihologiji i psihoanalizi osobnost se tumačila kao skup iracionalnih nesvjesnih poriva. Koncepti K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta i K. Rogersa, koji su vrlo produktivni u pogledu specifičnih metodoloških rješenja, također pokazuju određena ograničenja. No, na području psihoterapije osobnosti, komunikacijskog treninga i ostalog, uspjesi zapadne empirijske psihologije vrlo su zamjetni. U ruskoj psihologiji osobnost se razmatra u jedinstvu (ali ne identitetu) i osjetilnoj biti njezina nositelja - pojedinca i uvjeta društvenog okruženja. Prirodna svojstva i karakteristike pojedinca javljaju se u ličnosti kao njezini društveno uvjetovani elementi. Osobnost je posrednička karika kojom se vanjski utjecaj povezuje s njegovim djelovanjem u psihi pojedinca.

U ruskoj psihologiji osobnost karakteriziraju:

• - aktivnost - želja subjekta da izađe izvan vlastitih granica, proširi opseg aktivnosti, djeluje izvan granica zahtjeva situacije i propisa uloga;
• - orijentacija - stabilan dominantan sustav motiva - interesa, uvjerenja, ideala, ukusa i ostalog u čemu se očituju ljudske potrebe;
• - duboke semantičke strukture (dinamički semantički sustavi, prema L. S. Vigotskom), koje određuju njezinu svijest i ponašanje; relativno su otporne na verbalne utjecaje i transformiraju se u aktivnostima zajedničkih grupa i kolektiva (načelo posredovanja aktivnosti);
• - stupanj svijesti o svom odnosu prema stvarnosti: stavovi, stavovi, dispozicije itd. Razvijena osobnost ima razvijenu samosvijest, što ne isključuje nesvjesnu mentalnu regulaciju pojedinih važnih aspekata svoje aktivnosti. Subjektivno, za pojedinca se osobnost javlja kao njegovo Ja, kao sustav predodžbi o sebi, koje je pojedinac izgradio u procesima aktivnosti i komunikacije, koji osigurava jedinstvo i identitet njegove osobnosti i otkriva se u samopoštovanju, u osjećaj samopoštovanja, razina težnji, itd. Slika o sebi predstavlja kako pojedinac vidi sebe u sadašnjosti, u budućnosti, što bi želio biti kad bi mogao itd. Povezivanje slike o sebi sa stvarnim okolnostima života pojedinca omogućuje pojedincu promjenu ponašanja i ostvarenje ciljeva samoobrazovanja. Poziv na samopoštovanje i samopoštovanje važan je čimbenik usmjerenog utjecaja na pojedinca tijekom obrazovanja.

Ličnost kao subjekt međuljudskih odnosa otkriva se u trima predstavama koje čine cjelinu:

• - osobnost kao relativno stabilan skup njegovih intra-individualnih kvaliteta: kompleksi simptoma mentalnih svojstava koji tvore njegovu individualnost, motive, orijentacije ličnosti: strukturu karaktera ličnosti, karakteristike temperamenta, sposobnosti;
• - osobnost kao uključenost pojedinca u prostor interindividualnih veza, pri čemu se odnosi i interakcije koji nastaju u grupi mogu tumačiti kao nositelji osobnosti njihovih sudionika; Tako se, primjerice, prevladava lažna alternativa u razumijevanju odnosa

interpersonalne bilo kao grupne pojave bilo kao pojedinačne pojave: osobno djeluje kao grupa, grupa kao osobno;

Osobnost kao "idealna reprezentacija" pojedinca u životnoj aktivnosti drugih ljudi, uključujući i izvan njihove stvarne interakcije; kao rezultat semantičkih transformacija intelektualnih i afektivno-potrebnih sfera drugih pojedinaca, koje osoba aktivno provodi. Pojedinac u svom razvoju doživljava društveno uvjetovanu potrebu da bude osoba - da se smjesti u živote drugih ljudi, nastavljajući svoje postojanje u njima, te otkriva sposobnost da bude osoba, koja se ostvaruje u društveno značajnim aktivnostima. Razvoj ličnosti događa se u uvjetima socijalizacije pojedinca i njegovog odgoja.

Radovi mnogih znanstvenika često govore o osobnosti, ali je shvaćaju vrlo široko, odnosno pod osobnošću podrazumijevaju individualnost čovjeka. Čak je i S. L. Rubinstein tvrdio da “individualna svojstva osobe nisu isto što i osobna svojstva pojedinca, odnosno svojstva koja ga karakteriziraju kao osobu.” Kako se osobnost razlikuje od individualnosti? Osoba, koja živi u društvu, toliko je podložna kulturi, običajima, tradiciji, toliko je socijalizirana, njeno ponašanje ponekad postaje toliko nepromišljeno da, budući da je pojedinac, često gubi svoj ljudski izgled - gubi individualnost. Individualnost i osobnost nisu isto – to su dvije strane osobe.

U Rječniku likovnih umjetnosti harmonija (grč. harmonia - “podudarnost, suglasje, jednodušnost, veza, proporcionalnost”; od harmogo - “podešavati, spojiti”; harmoge - “veza, veza, prijelaz”; lat. transitus - poredbena plastika) - estetska kategorija koja označava cjelovitost, sklad, jedinstvo, koherentnost, prirodnu koherentnost svih dijelova i elemenata forme. Harmonija je, prema Plotinu, svojstvo idealnog svijeta, neposredno prethodi ljepoti u osjetilnom svijetu. Dobrota je svojstvena prirodi harmoničnog od samog Stvoritelja. Ovo je suzvučje (slaganje). Zlo je, naprotiv, disonanca (latinski dissonatia - "neskladno zvučanje") samih harmoničnih elemenata, budući da je zlo u suprotnosti s božanskom prirodom. Prema tome, ljepota je sklad, koja svoju najvišu, duhovnu prirodu očituje u svijetu prizemnih materijalnih oblika. Manifestacija harmonije u životu uzrokuje dva stanja duše: simpatiju (grč. sympathia - "simpatija, empatija") i antipatiju (grč. antipathia - "odbojnost, odbijanje"). Umjetnost antičke klasike uspjela je spojiti oboje u kvalitetu koju su sami Heleni nazivali euritmijom (grč. eurhythmia - "sorritmičnost, harmonija, takt"). U umjetničkoj praksi riječ "harmonija" koristi se u užem smislu. Tako je u antičkoj teoriji slikarstva grčka riječ harmoge („spoj, veza, vezivanje“) označavala tehniku ​​uklanjanja preoštrih razlika, kontrast tonova, glatkoću, mekoću tonskih prijelaza. U kiparstvu - plastičnost, koherentnost pojedinih dijelova oblika (kasnije lat. transitus). Slično se razvijala doktrina harmonije u arhitekturi.

Psihički sklad složena je osobina osobe koja se očituje u osobnosti (motivacija i emocionalna sfera), kako u mentalnim procesima tako iu ponašanju. Uključuje tri skupine znakova:

• - suglasnost sa samim sobom - optimalna ravnoteža različitih motivacija jednih s drugima, s psihičkim i fizičkim sposobnostima, željama i ponašanjem (unutarnji sklad); sporazum s ljudima, sa živom i neživom prirodom – optimalan, uglavnom pozitivni odnosi sa njima;
• - prisutnost zdravlja - mentalnog, osobnog, duhovno-osobnog, društvenog, tjelesnog;
• - optimalna ravnoteža pojedinca s okolinom - psihičkom, tjelesnom, društvenom i prirodnom.

Harmonija osobnosti je karakteristika ličnosti koja je određena stupnjem optimalnosti odnosa između snage višesmjernih i polarnih motivacija međusobno, s psihološkim izvršnim sposobnostima i s manifestacijama ponašanja ("slaganje sa samim sobom"), razinom konstruktivnosti odnosima s ljudima i sa okolna priroda, priroda prevladavajućeg emocionalnog tona itd.

Harmonično stanje osobnosti također pretpostavlja prisutnost određene razine nedosljednosti, stimulirajući samorazvoj i ukus za život. Proces samotestiranja nema granica. Ako je osoba uključena u to, tada će u njenom osnovnom stanju uvijek postojati određena, ali ne baš velika, količina problema koji proizlaze iz nepotpunog ispunjavanja zadataka koji su sebi postavljeni, pogotovo ako su ti zadaci gotovo beskrajne prirode .

Prisutnost određenog, optimalnog udjela nedosljednosti ličnosti, nepotpunosti njezine dosljednosti sa sobom i sa Svijetom, nepotpuno samozadovoljstvo procesom samoprovjere i samorazvoja bitan je znak skladne osobnosti i skladnog čovjeka. život. Važno je napomenuti da se radi o proturječjima i problemima koje zapravo rješava sam pojedinac pokušajima i pogreškama, pokušajima posebne (problemske) samoorganizacije svoje životne aktivnosti. Odnosno, život je i eksperiment sa samim sobom i sa svijetom. Svaki korak tako razumno organiziranog eksperimenta, ako je moguće, predstavlja, iako mali, ali pokret naprijed.

Važan element rada na usklađivanju osobnog razvoja je moralni i estetski odgoj. “Moralni odgoj” je svrhovito i sustavno djelovanje na svijest, osjećaje i ponašanje učenika s ciljem razvijanja u njih moralnih osobina koje udovoljavaju zahtjevima javnog morala.”

Moralno obrazovanje učinkovito se provodi samo kao integralni proces pedagoške, koji odgovara normama univerzalne moralnosti, organizacije cjelokupnog života mladih adolescenata: aktivnosti, odnosa, komunikacije, uzimajući u obzir njihovu dob i individualne karakteristike. Rezultat cjelovitog procesa je formiranje moralno cjelovite ličnosti, u jedinstvu njezine svijesti, moralnih osjećaja, savjesti, moralne volje, vještina, navika i društveno vrijednog ponašanja.

“Moralni odgoj pojedinca” složen je i višestruk proces koji uključuje pedagoške i društvene fenomene. Međutim, proces moralnog odgoja je u određenoj mjeri autonoman. Na tu njegovu specifičnost svojedobno je ukazao A.S. Makarenko. Glavne zadaće moralnog odgoja: formiranje moralne svijesti; odgoj i razvijanje moralnih osjećaja; razvoj vještina i navika moralnog ponašanja.

Moralni odgoj, prema E. Frommu, uključuje: formiranje svijesti o povezanosti s društvom, ovisnosti o njemu, potrebi usklađivanja vlastitog ponašanja s interesima društva; upoznavanje s moralnim idealima, zahtjevima društva, dokazivanje njihove opravdanosti i razumnosti; preobrazba moralnih spoznaja u moralna uvjerenja, stvaranje sustava tih uvjerenja; formiranje stabilnih moralnih osjećaja, visoke kulture ponašanja kao jedne od glavnih manifestacija poštovanja osobe prema ljudima; formiranje moralnih navika.

Moralni odgoj prožet je idejama prijateljstva, mira i suradnje među tinejdžerima, bratske solidarnosti i međusobnog poštovanja te humanosti. Važno načelo moralnog odgoja je odgoj djece u timu. Tim je učinkovito sredstvo da se u djetetu usadi osjećaj druženja, poštovanja prema drugima, humanosti i međusobnog pomaganja, odnosno osnovnih načela odnosa među ljudima. Tim je škola za oblikovanje socijalne orijentacije djetetove osobnosti. U timu dijete dobiva priliku pokazati svoje znanje, odnos prema drugima, prema aktivnostima: želju za pružanjem pomoći, postizanje rezultata, brigu o vršnjacima, ljubaznost, marljivost. Kolektivizam je moralna kvaliteta koja se očituje u osjećaju zajedništva, pripadnosti timu, dužnosti prema njemu, sposobnosti, ako je potrebno, podređivanja osobnih interesa u komunikaciji s drugim ljudima, akumulira iskustvo suradnje i empatije.

Estetski odgoj javlja se kao svrhovit proces formiranja određenog estetskog odnosa osobe prema stvarnosti. U procesu estetskog odgoja razvijaju se osobne orijentacije u svijetu estetskih vrijednosti u skladu s idejama o njihovom karakteru koje su se razvile u određenom društvu, kao i upoznavanjem s tim vrijednostima. Istodobno, tijekom estetskog odgoja razvija se čovjekova sposobnost estetskog opažanja i doživljavanja, njegov estetski ukus i ideal, sposobnost stvaranja po zakonima ljepote, stvaranje estetskih vrijednosti u umjetnosti i izvan nje. formiraju se i razvijaju.

Glavne odredbe za definiranje procesa estetskog odgoja: prvo, to je proces ciljanog utjecaja, drugo, to je formiranje sposobnosti da percipiraju i vide ljepotu u umjetnosti i životu, da je procjenjuju, treće, zadatak estetskog odgoj je formiranje estetskih ukusa i ideala pojedinca i, konačno, to je razvijanje sposobnosti za samostalno stvaralaštvo i stvaranje ljepote.

Dakle, osoba je osoba koja je moralno povezana s društvom, a odvojena od njega individualnim mentalitetom, karakterom i umom; Ovo je progresivna osoba koja zna kako koristiti slobodu izbora i postiže svoj cilj. S druge strane, harmonično stanje ličnosti općenito je samoupravno stanje i samoupravni proces, koji se istodobno odlikuje određenom dozom problematičnosti i temeljne nedovršenosti. Na temelju značenja pojma harmonizacija, prema rječniku T. F. Efremova, to je dovođenje unutarnjih i vanjskih manifestacija u osobi u stanje harmonije. Prema tome, harmonizacija ličnosti je ravnoteža unutarnjih i vanjskih manifestiranih stanja u čovjeku, uključujući mentalne, fizičke, moralne, estetske i radne aspekte.

Osoba koja je prilično dobro prilagođena specifičnim životnim uvjetima, uključujući društvo, a također nema teške kronične unutarnji sukobi. Drugim riječima, skladno razvijena osobnost je osobnost s najmanje proturječja.

U psihološkoj i pedagoškoj literaturi druge polovice 20. stoljeća često se susreće pojam “skladno razvijene ličnosti”. Čak se aktivno koristio u regulatorni dokumenti reguliranje obrazovnih aktivnosti. Danas se ne koristi tako često, što se uglavnom objašnjava njegovom niskom specifičnošću. Također se može ustvrditi da različiti autori u njega ulažu prilično različita značenja.

Problem je u tome što je vrlo lako postaviti psihološku dijagnozu "disharmonično razvijene osobnosti" ako identificirate snažna proturječja u mentalnom životu. No, obrnutu dijagnozu „skladno razvijene osobnosti“ puno je teže postaviti, jer činjenica da proturječja nisu identificirana ne znači da ih uopće nema (sve mogući problemi teško isključiti).

Unutarnji sukobi obično se tiču ​​tri područja:

– usmjerenje (interesi i sklonosti),

- sposobnosti,

- karakter.

Proturječja mogu postojati i između tih sfera i unutar njih. Stoga, donekle pojednostavljeno, koncept "skladno razvijene osobnosti" može se predstaviti na sljedeći način:

U ovom slučaju zelene boje na slici pokazuje da ne postoje proturječja između pojedinih sfera, kao ni unutar samih sfera.

Primjeri disharmonično razvijene osobnosti

Opis problema	Glavne kontradikcije
Osoba vodi iskreno delikventni način života: krade, huligani itd.	Proturječnost između pojedinca i društva
Osoba ima previše sukoba na poslu. Vrlo je društven, ali komunikacija prečesto rezultira otvorenim sukobom: skandalima, spletkama i tako dalje.	Proturječje između smjera i karaktera: sklonost komuniciranju i ka radna aktivnost tip “Man-Man” superponiran je na loš, mizantropski karakter (negativan stav prema drugima).
Svi govore osobi da ima izvanredne sposobnosti, da će daleko dogurati itd. Međutim, sve što poduzme završi ničim. Oscilacije u samopoštovanju, prekršena obećanja itd.	Kontradikcija između sposobnosti i karaktera: visoke sposobnosti se ne realiziraju zbog činjenice da osoba ima negativan stav prema bilo kojem poslu - rad mu se čini nedostojnim zanimanjem.
Osoba jako voli komunicirati, ali ne zna kako: stalno upada u nevolje, pravi budalu od sebe, otkriva tuđe tajne itd.	Proturječje između orijentacije (poput komunikacije) i sposobnosti (niska komunikacijska kompetencija).
Osoba koja se medicinom bavi godinu dana (i prilično rado), ali čije su kvalifikacije vrlo niske, često čini kobne pogreške.	Proturječje unutar orijentacije: sklonosti prema medicini nisu poduprte interesima za nju.
Osoba ima problema s komunikacijom: voli “zabadati istinu u oči drugima”. Svaki put se jako zabrinem zbog ovoga.	Kontradikcija unutar karaktera: osoba istovremeno voli istinu i boji se povrijediti druge.
Osoba je vrlo zabrinuta zbog činjenice da ne može ostvariti svoje tehničke sposobnosti zbog lošeg zdravlja.	Kontradikcija unutar sposobnosti.

Skladno razvijena ličnost u užem smislu

Možda je danas najproduktivnije koristiti ovaj koncept u odnosu na emocionalnu orijentaciju pojedinca. Svaka je osoba, zbog svog životnog iskustva i osobnih karakteristika, sklona jednom ili drugom izvoru zadovoljstva, određeno instinktima. Ako je osoba, kako kažu, fiksirana na jedan određeni izvor zadovoljstva, radi se o disharmonično razvijenoj osobnosti.

Drugim riječima, skladno razvijena osobnost je ona kod koje nije izražena niti jedna ovisnost, a ako je izražena, vrlo je slaba, tako da praktički ne utječe na adaptacijske sposobnosti pojedinca.

Skladno razvijene ljude odlikuje znatiželja. Zanimaju ih mnoge stvari, i to ne formalno, nego ozbiljno. Takvi su ljudi izvrsni u, primjerice, glazbi, sportu i kuhanju.

Ne brkajte takve osobe s onima koji stalno odustaju od jedne aktivnosti čim naiđu na prvu prepreku i započinju novu sve dok za nju ne izgube interes.

Sa svestranim ljudima možete razgovarati o raznim temama, bilo da se radi o ekonomiji ili kulturi, politici ili svakodnevnim temama. Takvi pojedinci vješto znaju pronaći temu za razgovor i razviti je.

Harmonično razvijeni ljudi mogu biti dobri prijatelji, što znači da je njihov krug poznanstva dosta širok. Uostalom, imaju nešto zajedničko s kolegom, razrednikom i susjedom.

Ravnoteža

Osoba čiji je karakter razvijen na uravnotežen način ima različite kvalitete. Može biti i ekonomičan i velikodušan, suzdržan i ranjiv, veseo i osjetljiv. Takav uravnotežen karakter omogućuje svom vlasniku da se uspješno prilagodi vanjskim okolnostima bez ikakve štete za sebe.

Da bi ispravio svoje ponašanje, osoba sa skladno razvijenim karakterom ne treba slomiti svoje "ja". Čini se da samo izvlači željenu osobinu ne izdajući sebe.

Kada skladno razvijeni ljudi polažu bilo koji test, dobivaju prosječne rezultate. Ako se od takvog pojedinca traži da odgovori na niz pitanja kako bi se odredio, primjerice, temperament ili način razmišljanja, možete dobiti približno jednak broj bodova za svaku opciju.

Upravo ti rezultati pokazuju da je osoba uravnoteženo razvijena.

Takvim osobama može biti teško odlučiti se za profesiju. Uostalom, sve rade otprilike jednako dobro, vole puno toga. Odličan izlaz iz ove situacije bio bi definirati svoju glavnu strast kao glavnu profesiju. Ostali hobiji mogu postati sekundarne specijalnosti ili hobiji. Ako je teško identificirati čak i glavni interes, neka to bude najprofitabilnije područje djelovanja.

Osobni život

Izgradnja osobnog života ne bi trebala biti problem za skladno razvijenu osobu. Lako se slaže s mnogim likovima i sposoban je pronaći nešto svoje u različitim ljudima. Takvi ljudi su obično prilično pametni i točno razumiju kako raditi na odnosima.

Sindikati u kojima postoje ljudi ovog tipa mogu biti sretni i dugi. Uostalom, partner uvijek mora otkrivati ​​nešto novo u voljenoj osobi, a to potiče interes za nju.

Video na temu

Izvori:

• Harmoničan razvoj osobnosti

Pitanja pravilnog razvoja djeteta zabrinjavaju mnoge odgovorne roditelje. Mnoge moderne metode roditeljstva koje se danas nude stavljaju naglasak samo na razvoj inteligencije i kreativnih sposobnosti. No, za razvoj skladne osobnosti potrebno je obratiti pozornost na svih pet glavnih područja – fizičko, intelektualno, socijalno, emocionalno i duhovno.

upute

Razvijajte svoje dijete fizički. Zdravstveni problemi često rezultiraju liječenjem djeteta, a ne razvojem. Od najranije dobi osigurajte sve uvjete za motorna aktivnost beba - radite vježbe, hodajte više, igrajte igre na otvorenom, vodite ga u teretanu, na bazen. Pobrinite se da vaše dijete razvije i grubu i finu motoriku. Prvi potiče normalno funkcioniranje cijelog organizma, drugi pomaže u poboljšanju aktivnosti mozga. Osim toga, sport razvija takve pozitivne osobine poput samopouzdanja, hrabrosti, ustrajnosti. Obratite pažnju i pravilna prehrana dijete - rastuće tijelo mora dobiti puni skup potrebnih hranjivim tvarima, vitamini i mikroelementi. I preporučljivo je zaboraviti na slatkiše, brzu hranu, gazirana pića.

Formirajte djetetovu intelektualnu sferu. Što više vještina vaša beba nauči, što više znanja dobije, to će njegova osobnost biti svestranija i skladnija. Gotovo sva djeca željno upijaju nova znanja. Nauči ga strani jezici, čitanje, brojanje, crtanje, glazba. Provodite kemijske i fizikalne pokuse, igrajte damu i šah, promatrajte svijet oko sebe, posjećujte izložbe, kazališta i muzeje. Visoka inteligencija i široko znanje pomoći će vašem djetetu da se uspješnije realizira i postigne uspjeh u odrasloj dobi.

Pomozite svom djetetu da se ostvari u društvenom životu. Ovo područje uključuje komunikaciju, sposobnost izražavanja vlastitih misli i razumijevanja drugih ljudi. Naučite svoje dijete da se igra s vršnjacima i zna djelovati zajedno s grupom djece. Objasnite svom djetetu pojmove kao što su prijateljstvo i uzajamna pomoć. Bajke i folklor dobro razvijaju socijalne vještine u kojima dijete može pronaći odgovore na mnoga pitanja i upoznati neke obrasce ponašanja.

Potičite djetetov emocionalni razvoj, koji uključuje sposobnost suosjećanja, suosjećanja i upravljanja vlastitim emocijama. Morate imati na umu da stavovi roditelja uglavnom oblikuju ponašanje njihovog sina ili kćeri. Ako je dijete odgajano u okruženju siromašnom emocijama, ono će i samo biti škrto na osjećajima. Ne dopustite sebi negativne stavove: "S takvim karakterom nećete imati prijatelje", "Dječaci ne plaču". Hvalite svoje dijete, pazite na njegovu duševnu ravnotežu i sigurnost, i vaše će dijete živjeti s radošću i mirom u duši.

Usadite moralne vrijednosti u svoje dijete i brinite se o njemu duhovni odgoj. Naučite svoje dijete da pravilno procjenjuje postupke. Objasnite da je svađa, prozivanje, bacanje smeća loše, a uvažavanje, zahvaljivanje, pomaganje dobro. Najviše važan primjer- Ovo je primjer roditelja. Beskorisno je učiti svog sina ili kćer da poštuju starije ako sami o starijima govorite s prijezirom. Upoznajte svoje dijete s vjerom, naučite ga voljeti prirodu i brinuti se za slabije. To će obogatiti njegove osjećaje i intelekt, učiniti život svijetlim i zanimljivim.

Savjet 3: Što koči skladan razvoj mladog bića?

Sve majke i očevi pokušavaju odgojiti svoju bebu kao zdravu i pametnu osobu. Danas je otvoren veliki broj dječji centri za razvoj mladih bića. Knjižare nude veliku količinu literature o obrazovanju mlađe generacije. No, majke i očevi i dalje se pitaju kako odgajati svoje dijete. Žele da dijete postigne uspjeh u životu. Ali često koriste pogrešne metode za podizanje potomstva.

Odrasli u pravilu svako malo govore djetetu da mora postati prvi učenik u razredu, kako bi nakon završene škole lakše moglo upisati odabrani fakultet. Naravno, majke i očevi se vode najboljim namjerama. Međutim, treba imati na umu da se mlado biće mora sveobuhvatno razvijati. Ogromna većina odraslih praktički uopće ne razumije psihologiju djeteta. Stoga ne čudi što mnoge majke i očevi rade svakakve pogreške.

Koji? Kao što znamo, neke žene stalno uspoređuju svoju djecu s djecom svojih prijateljica. Na primjer, gospođa kaže svojoj prijateljici da je njezin sin naučio čitati u vrlo kratkom vremenu. I priča sama sa sobom o tome da njezina kći mrzi knjige.

U opisanom događaju morate zapamtiti da se svako mlado biće razvija drugačije. Recimo da sada beba ne želi ni gledati knjige, ali će se nakon nekog vremena zainteresirati za neku priču, nakon čega će stalno tražiti od odraslih da kupe još knjiga.

Ako želite da vaše dijete što prije nauči čitati, kupite mu neku zanimljivu knjigu.

Međutim, imajte na umu da samo naučiti dijete čitati nije dovoljno. Treba se razvijati i fizički i duhovno. Bilo bi dobro da ga upišete na sportski odjel.

Bebu također trebaju zanimati biljke i životinje. Knjige će vam pomoći da mu date osnovno znanje o drugim zemljama. Obavezno naučite mlado stvorenje razumjeti trenutnu modu.

Nažalost, ogroman broj majki i očeva na svoje dijete gleda kao na dužnika. Mnoga djeca od svojih roditelja moraju čuti sljedeće: „Nisam se mogao ponovno udati samo zato što si ti stalno bio bolestan. I ostavljaš me vikendom.”

Neke majke ne znaju kako naučiti svoje dijete da se brine o sebi. Što se može reći o ovome? Prije ili kasnije, dijete će postupno naučiti sve raditi samo. Međutim, ne biste ga trebali gurati natrag.