Predgovor prevoditelja

Svojedobno je niz djela N. Chomskog, koje je napisao 50-60-ih godina, prevedeno na ruski jezik. XX. stoljeća, u kojem su postavljene glavne odredbe transformacijske generativne gramatike, koja je uvelike odredila pojavu svjetske lingvistike u drugoj polovici XX. stoljeća. Među ostalim, prevedena je knjiga “Jezik i mišljenje” čiji se sadržaj djelomično preklapa sa sadržajem “Kartezijanske lingvistike”. No, ovo je djelo ostalo neprevedeno, iako zauzima posebno mjesto u Chomskyjevom stvaralaštvu, jer detaljno ispituje lingvofilozofske koncepte prošlosti, za koje autor smatra da su u skladu s vlastitom općom lingvističkom teorijom. Filozofske i psihološke premise potonjeg možda su najdosljednije predstavljene u proširenom izdanju knjige “Jezik i misao”, u dodatnim poglavljima, koja su, nažalost, ostala neprevedena na ruski. U njima nalazimo jasno objašnjenje razloga Chomskyjeva pozivanja na racionalističke konstrukcije mislilaca 17. i 18. stoljeća, kao i na koncepte romantičara prve trećine 19. stoljeća.

Središnjim problemom lingvističke teorije Chomsky smatra iznenađujuću činjenicu nesklada između jezičnog znanja dostupnog u umu prosječnog govornika i oskudnih podataka kojima je raspolagao kada je svladao svoj materinji jezik. Chomsky opetovano ponavlja ideju da dijete mora usvojiti jezik na temelju vrlo malobrojnih i nekvalitetnih podataka, odnosno govora ljudi oko njega, koji karakteriziraju svakakvi lapsusi, odstupanja, započete i nedovršene fraze. Pa ipak, opažajući kontinuirane anomalije, dijete na kraju postaje vlasnikom vrlo složene i specifične gramatike jezika, čiji je model transformacijska generativna gramatika (Chomsky, međutim, ne govori ništa o tome kako je dijete, nakon što je ovladalo „ispravnom“ gramatikom , i sam počinje, poput odraslih, proizvoditi “netočne” izjave). Chomsky nalazi samo jedno objašnjenje za ovu činjenicu: u djetetovoj glavi postoji određeni urođeni mehanizam, “unutarnji shematizam”, koji mu omogućuje da iza heterogenih govornih podataka razazna neku univerzalnu gramatiku koja olakšava usvajanje njegovog materinjeg i ne samo njegovog jezika. zavičajni jezik [Isto, 158, 160, 174].

Teorija univerzalne gramatike mora formulirati načela organizacije jezika, za koje se u racionalističkom konceptu smatra da su određena univerzalnim svojstvima uma [Isto, 107]. Chomsky pretpostavlja da su misaoni procesi isti kod svih “normalnih” ljudi (vidi str. 185 ovog izdanja), što znači da su univerzalnoj gramatici nametnuta vrlo jaka ograničenja zbog konstitutivnih značajki ljudskog mišljenja kao urođene sposobnosti, pa je varijacija jezična ispada da strukture nipošto nisu neograničene. Tako se univerzalna gramatika i "urođene ideje", da upotrijebimo tradicionalni filozofski termin, u konceptu Chomskog pokazuju međusobno povezanima, a ta je veza posljedica ovisnosti jezične aktivnosti o mentalnoj aktivnosti, koja je zauzvrat određena principima živčanog organizacija čovjeka, koja se razvila tijekom duge evolucije [Chomsky 1972 a, 56]. Recenzija "Kartezijanske lingvistike" H. Orslefa načelno ispravno primjećuje nepostojanje obvezne veze između urođenih ideja i univerzalne gramatike; potonja se također može graditi na temelju različitom od kartezijanske filozofije, na primjer, na temelju Lockeove filozofije. Bilo kako bilo, kod Chomskog se iz tog razloga pokazalo da je jedno s drugim usko povezano, međutim, treba napomenuti da u njegovu pregledu lingvofilozofskih koncepata prošlih razdoblja tu vezu nije lako ući u trag, budući da ga je prije svega zanimao drugi aspekt jezične djelatnosti, a to je njezin “stvaralački aspekt”.

Teoriju Chomskog i tradiciju racionalističke lingvofilozofije ujedinjuje jedna vrlo značajna točka - to je ideja da je primarna funkcija jezika izražavanje misli, dok komunikacijska funkcija, funkcija prenošenja misli "drugome", nije niječe, ostaje u sjeni i smatra se nečim sporednim. Za gramatičare iz Port-Royala, “govoriti znači izraziti svoje misli znakovima koje su ljudi izmislili u tu svrhu” [Arnauld, Lanslot 1991, 19], i ništa više. U “kartezijanskoj školi”, čak i ako se uzme u obzir komunikacijska funkcija jezika, ona se svodi na “prenošenje misli”, a jedinom svrhom govora smatra se postizanje razumijevanja govornikova od strane sugovornika. misli [Bose 2001, 353, 354, 357]; stoga je glavna zadaća opće gramatike proučavanje načina za točno izražavanje misli u skladu s univerzalnim zakonima logike [Bose, Soul 2001, 242, 253]. Slična gledišta mogu se naći i među njemačkim romantičarima, posebice Humboldtu, koji je smatrao da “moramo apstrahirati od činjenice da jezik služi za označavanje predmeta i kao sredstvo komunikacije, au isto vrijeme posvetiti veliku pozornost njegovoj bliskoj povezanosti s unutarnju duhovnu aktivnost i činjenicu međusobnog utjecaja ovih dviju pojava”; sve u jeziku "usmjereno je na ispunjenje specifičnog cilja, naime izražavanja misli" [Humboldt 1984, 69, 72-73]. Chomsky također središnjim stavom kartezijanske lingvistike smatra ideju da se funkcija jezika ne svodi samo na komunikacijsku, jer je jezik, prije svega, glavno oruđe mišljenja i samoizražavanja (vidi str. 66 ovog izdanja). ). S tim je povezana ideja koja se može smatrati središnjom za Chomskyjev lingvofilozofski koncept - ideja o stvaralačkoj prirodi jezične djelatnosti ne samo na polju visoke poezije, već i na polju svakodnevne komunikacije. Govornik, koristeći ograničena sredstva, može generirati beskonačan broj novih iskaza koje nikada prije nije izgovorio ili percipirao. Štoviše, govornik je sposoban razmišljati i formulirati svoje misli u jeziku spontano, bez obzira na vanjske, pa čak i unutarnje podražaje. Po tom pitanju Chomsky neprestano polemizira sa stajalištima svojih biheviorističkih prethodnika, au svjetlu te polemike prvenstveno razmatra racionalističke koncepte 17. – prve trećine 19. stoljeća. Pritom, slobodno mišljenje i sloboda govora osobe, neopterećena ograničenjima specifičnog komunikacijskog procesa (koji nije temeljno razmatran u teoriji Chomskog), međusobno su povezani s neovisnošću osobe u društveno-političkom planu, o čemu svjedoče poduži odlomci iz djela Rousseaua i Humboldta. Iznenađujuće, Chomskyjeva filozofija i lingvistička teorija skladno su spojene s njegovim političkim uvjerenjima, kao što se pokazalo da je njegova osobnost neraskidivo spojena kao znanstvenika, filozofa i javne osobe ljevičarskih uvjerenja.

Superlingvist je elektronička znanstvena knjižnica posvećena teorijskim i primijenjenim pitanjima lingvistike, kao i proučavanju različitih jezika.

Kako stranica radi

Stranica se sastoji od odjeljaka, od kojih svaki uključuje dodatne pododjeljke.

Dom. Ovaj odjeljak pruža opće informacije o web mjestu. Ovdje također možete kontaktirati administraciju stranice putem stavke "Kontakti".

knjige. Ovo je najveći dio stranice. Ovdje se nalaze knjige (udžbenici, monografije, rječnici, enciklopedije, priručnici) o različitim lingvističkim područjima i jezicima, čiji je potpuni popis predstavljen u odjeljku "Knjige".

Za studenta. Ovaj dio sadrži mnoštvo korisnih materijala za studente: eseje, tečajeve, disertacije, bilješke s predavanja, odgovore na ispite.

Naša je knjižnica namijenjena svakom krugu čitatelja koji se bave lingvistikom i jezicima, od školarca koji tek pristupa ovom području do vodećeg jezikoslovca koji radi na svom sljedećem radu.

Koja je glavna svrha stranice

Glavni cilj projekta je poboljšati znanstvenu i obrazovnu razinu ljudi zainteresiranih za lingvistiku i proučavanje različitih jezika.

Koji su resursi sadržani na stranici?

Stranica sadrži udžbenike, monografije, rječnike, priručnike, enciklopedije, periodiku, sažetke i disertacije iz različitih područja i jezika. Materijali su prezentirani u .doc (MS Word), .pdf (Acrobat Reader), .djvu (WinDjvu) i txt formatima. Svaka datoteka je arhivirana (WinRAR).

(0 glasova)

Chomsky N.

Jezik i mišljenje

Posebno za stranicu www.superlinguist.com

Chomsky N. Jezik i mišljenje. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1972. - 126 str. - (OSiPL Publications. Niz monografija)E-knjiga. Psiholingvistika. Neurolingvistika

Sažetak (opis)

Ova monografija N. Chomskog daje znanstveni i teorijski opis generativne teorije, odnosno teorije transformacijskih generativnih gramatika, općenito, te pojašnjava njezino mjesto kako u povijesti lingvistike tako i na sadašnjem stupnju razvoja znanosti o jeziku. . Knjiga razmatra te probleme iz široke znanstvene perspektive i stoga je zanimljiva lingvistima, psiholozima, etolozima i drugim stručnjacima koje zanima jezična problematika. N. Chomsky `Jezik i problemi znanja`. Čitateljima se nudi djelo koje postavlja temelje “teorije principa i parametara” i trenutno se smatra etabliranom verzijom teorije kojom se vodi većina generativista. Ovo je tečaj od pet predavanja koje je N. Chomsky održao 1987. godine na Sveučilištu Managua.

Avram Noam Chomsky (često transkribiran kao Chomsky ili Chomsky, Avram Noam Chomsky, 7. prosinca 1928., Philadelphia, Pennsylvania, SAD) američki je lingvist, politički esejist, filozof i teoretičar. Institutski profesor lingvistike na Massachusetts Institute of Technology, autor klasifikacije formalnih jezika nazvane Chomskyjeva hijerarhija. Njegov rad na generativnim gramatikama značajno je pridonio padu biheviorizma i pridonio razvoju kognitivne znanosti. Osim svog lingvističkog rada, Chomsky je nadaleko poznat po svojim radikalno lijevim političkim stavovima, kao i kritici vanjske politike američke vlade. Sam Chomsky sebe naziva libertarijanskim socijalistom i pristašom anarhosindikalizma.

Od 1945. Noam Chomsky studirao je filozofiju i lingvistiku na Sveučilištu Pennsylvania. Jedan od njegovih učitelja bio je profesor lingvistike Zellig Harris.

Godine 1947. Chomsky je počeo hodati s Carol Schatz, koju je upoznao kao dijete, a 1949. su se vjenčali. Imali su troje djece; ostali su u braku do njezine smrti 2008.

Chomsky je doktorirao na Sveučilištu Pennsylvania 1955., ali je četiri godine prije toga većinu svojih istraživanja radio na Sveučilištu Harvard. U svojoj doktorskoj disertaciji počeo je razvijati neke od svojih lingvističkih ideja, koje je zatim proširio u svojoj knjizi Sintaktičke strukture iz 1957. godine.

Godine 1955. Chomsky je dobio ponudu od Massachusetts Institute of Technology (MIT), gdje je 1961. počeo predavati lingvistiku.

U to se vrijeme uključio u politiku, javno se protiveći američkom angažmanu u Vijetnamskom ratu od oko 1964. godine. Godine 1969. Chomsky je objavio knjigu-esej o Vijetnamskom ratu, američkoj moći i novim mandarinima.

Djelo Noama Chomskog imalo je značajan utjecaj na modernu psihologiju. Sa stajališta Chomskog, lingvistika je grana kognitivne psihologije. Njegov rad "Sintaktičke strukture" pomogao je uspostaviti novu vezu između lingvistike i kognitivne psihologije te je stvorio osnovu psiholingvistike. Njegovu teoriju univerzalne gramatike mnogi su vidjeli kao kritiku etabliranih teorija biheviorizma u to vrijeme.

knjige (15)

Bit će kako mi kažemo!

“Savjest Zapada”, autor brojnih bestselera iz područja političkog novinarstva, Noam Chomsky nadaleko je poznat po svojoj kritici američke vanjske politike, državnog kapitalizma i manipulacije društvom putem medija.

U knjizi “Bit će kako mi kažemo!” moći ćete se upoznati sa stajalištem glavnog buntovnika Zapada o nizu gorućih međunarodnih problema od Južne Amerike do Bliskog istoka i, naravno, s njegovom vizijom političkog sustava SAD-a.

Uvod u formalnu analizu prirodnih jezika

Knjiga izvanrednog američkog lingvista N. Chomskog, koju je napisao u suradnji s D. Millerom, posvećena je pitanjima matematičke lingvistike. Raspravlja o matematičkim modelima jezika.

Namijenjen znanstvenicima, inženjerima, studentima diplomskih studija i studentima različitih specijalnosti koji se bave i zanimaju kibernetika.

Hegemonija ili borba za opstanak

Želja SAD-a za svjetskom dominacijom.

Knjiga Noama Chomskog Hegemonija ili borba za opstanak, koja je odmah postala bestseler u Sjedinjenim Državama, jasno pokazuje kako Amerika više od pola stoljeća aktivno provodi svoju veliku imperijalnu strategiju diljem svijeta.

Američko vodstvo pokazalo je svoju spremnost - kao i tijekom Kubanske raketne krize - preuzeti sve rizike kako bi postiglo svjetsku dominaciju. Svjetski poznati intelektualac Noam Chomsky u ovoj knjizi istražuje uzroke i porijeklo onoga što nas je dovelo na rub globalne katastrofe, što motivira čelnike naših zemalja kada nas sve namjerno izlažu smrtnoj opasnosti.

Stanje budućnosti

Američki lingvist, publicist, filozof Noam Chomsky smatra se jednim od najutjecajnijih živućih intelektualaca.

Gorljivi i dosljedni kritičar političke tiranije, anarhist Chomsky analizira ulogu države od njezina nastanka do danas i ocrtava vektore njezina budućeg razvoja. Ideologije državnog socijalizma i državnog kapitalizma smatra jednako regresivnima, a državu budućnosti povezuje s razvojem libertarijanizma kao logičnog nastavka ideja klasičnog liberalizma.

Kako svijet funkcionira

Slobodnog tržišta nema jer su svjetsko gospodarstvo preuzele korporacije ovisne o državnim subvencijama.

Vanjska politika SAD-a prvenstveno je usmjerena na promjenu svijeta oko sebe u vlastitom interesu. Koriste vojna i financijska sredstva čak iu regijama gdje nemaju posebnih gospodarskih interesa.

Američka unutarnja politika usmjerena je na držanje stanovništva u redovima i na preraspodjelu prihoda u korist velikih privatnih vlasnika.

Noam Chomsky, publicist poznat po svojim lijevo-radikalnim stavovima i gorljivi kritičar političkih i ekonomskih sustava SAD-a, dokazuje to konkretnim primjerima. Mnogi se ljudi ne slažu s njim. Na čitatelju je da odluči na koju će stranu stati.

Kartezijanska lingvistika

Poglavlje iz povijesti racionalističke misli.

U ovoj je knjizi izvanredni američki lingvist Noam Chomsky pokušao u djelima lingvista i filozofa prošlosti pronaći ideje slične odredbama teorije transformacijske generativne gramatike koju je razvio.

U tu svrhu obratio se lingvofilozofskoj racionalističkoj tradiciji 17.-18. stoljeća, nezasluženo, po njegovu mišljenju, zaboravljenoj. Obilno citirajući djela R. Descartesa i J. de Cordemoya, J. Harrisa i R. Kedwortha, braće Schlegel i W. von Humboldta, kao i drugih mislilaca Francuske, Njemačke i Engleske, Chomsky stvara holistički pogled na glavna obilježja racionalističkog pristupa jeziku, čiji su temelji postavljeni još u antici.

Poznato djelo Chomskyja prevedeno je na mnoge jezike i svojedobno je izazvalo žestoke polemike u znanstvenom tisku.

Klasni rat

Intervju s Davidom Barzamianom.

Slavni američki intelektualac i političar u knjizi promišlja duboku krizu koja prijeti u modernim zapadnim društvima, čiji su socioekonomski problemi dosegli tolike razmjere da je došlo vrijeme za razgovor o novom “klasnom ratu”.

Na temelju opsežnih činjeničnih dokaza, Chomsky razotkriva proturječja koja stvara globalni kapitalizam u nastajanju i nudi njegovu sveobuhvatnu kritiku.

Propale države: zlouporaba moći i napad na demokraciju

Sjedinjene Američke Države više su puta istaknule svoje pravo da vojno interveniraju u poslovima "propalih država" diljem svijeta.

U svom nastavku međunarodnog bestselera Hegemonija ili borba za opstanak, Noam Chomsky tvrdi suprotno, tvrdeći da same Sjedinjene Države dijele iste osobine kao i druge propale države te stoga predstavljaju sve ozbiljniju prijetnju vlastitom stanovništvu i svijetu kao država. cijeli.

Novi vojni humanizam: pouke s Kosova

Knjiga Noama Chomskog, prvi put objavljena 1999., nastala je nakon događaja na Kosovu.

Analizirajući NATO bombardiranje Srbije, autor propituje “novi humanizam”. Što je u pozadini: politički interesi ili humanitarni razlozi? Je li uporaba sile opravdana u ime visokih načela i vrijednosti?

Koristeći opsežnu povijesnu građu, Chomsky dokazuje da se SAD i njegovi saveznici ne bore za pošten svjetski poredak, već za vlastite ekonomske i geopolitičke interese.

Optimizam unatoč očaju

Ova je knjiga zbirka intervjua s istaknutim američkim lingvistom, političkim filozofom i publicistom Noamom Chomskim.

U razgovorima se pokreću goruća pitanja svjetske politike posljednjih nekoliko godina, uključujući migracijsku krizu, borbu protiv terorizma, probleme Europske unije, nedostatke u izbornom sustavu u Sjedinjenim Državama itd.

Zarada na ljudima

Noam Chomsky međunarodno je poznati politički aktivist, pisac i profesor lingvistike na Massachusetts Institute of Technology, gdje predaje od 1955. godine. Chomsky je autor mnogih knjiga i članaka o lingvistici, političkom i gospodarskom životu suvremenog svijeta, kao i međunarodnim odnosima.

U svojoj knjizi “Profit na ljudima”, čije je prvo izdanje objavljeno 1999., Chomsky podvrgava detaljnoj kritici neoliberalizma - korporativnog sustava ekonomije i politike koji je danas pokrenuo klasni rat protiv naroda svijeta pod zastavom "globalizacija".

Sintaktičke strukture

Chomskyjevo najpoznatije djelo, Sintaktičke strukture (1957.), imalo je golem utjecaj na razvoj znanosti o jeziku diljem svijeta; mnogi govore o "revoluciji Chomskyja" u lingvistici (promjena znanstvene paradigme u Kuhnovim terminima). Percepcija pojedinih ideja teorije generativne gramatike (generativizma) koju je stvorio Chomsky osjeća se čak iu onim područjima lingvistike koja ne prihvaćaju njezine osnovne odredbe i oštro kritiziraju ovu teoriju.

S vremenom je Chomskyjeva teorija evoluirala (pa o njegovim teorijama možemo govoriti u množini), ali je ostalo njezino temeljno stajalište iz kojeg, prema tvorcu, proizlaze sve ostale – o urođenoj prirodi sposobnosti govora jezika. nepokolebljiv.

Sustavi moći

Razgovori o globalnim demokratskim pobunama i novim izazovima američkom carstvu.

"Ako imate čekić, onda je svaki problem čavao."

Provokativnim generalizacijama i pojednostavljenjima, Noam Chomsky, renomirani lingvist, filozof, društveni aktivist, nemilosrdni kritičar američke politike i protivnik globalizacije, izaziva čitatelje na aktivnije razmišljanje te ih u konačnici tjera na novi pogled na goruća pitanja našeg vremena. .

Na čemu se temelji suvremeni ekonomski i politički poredak svijeta? Kakva je budućnost demokracije u arapskom svijetu? Što je Europu gurnulo u ekonomsku krizu? Polemizirajući o tome, kao io vrijednostima slobode, suvereniteta i poštivanja ljudskih prava, Chomsky operira činjenicama za koje se čini da su svima nama poznate, ali su njegovi zaključci apsolutno neočekivani, a samim time i genijalni. Ne, naravno, psihički potres nije uvijek ugodan, ali je li koristan? nedvojbeno!

Oblikovanje budućnosti: okupacije, invazije, imperijalno razmišljanje i stabilnost

Knjiga “Stvaranje budućnosti” dolazi iz pera jednog od najutjecajnijih svjetskih intelektualaca, filozofa i lingvista Noama Chomskog.

Pažljiv, ironičan i nepristrasan publicist, Chomsky pokriva najhitnija pitanja svjetske politike. Kao uvjereni antiglobalist i protivnik koncepta unipolarnog svijeta, autor oštro i dosljedno kritizira američke političke i vojne inicijative u najproblematičnijim regijama svijeta: Izraelu i Palestini, Sjevernoj Koreji, Somaliji, Iraku i Iranu, te što je najvažnije, u svojoj zemlji.

Ova publikacija rezultat je ne samo Chomskyjevih razmišljanja, već i rasprava koje on kontinuirano vodi sa svojim protivnicima na stranicama tiskanih i online publikacija, u sveučilišnim učionicama i na javnim platformama – otuda njihova oštrina i uvjerljivost.

Jezik i mišljenje

Ova monografija N. Chomskog daje znanstveni i teorijski opis generativne teorije, odnosno teorije transformacijskih generativnih gramatika, općenito, te pojašnjava njezino mjesto kako u povijesti lingvistike tako i na sadašnjem stupnju razvoja znanosti o jeziku. .

Knjiga razmatra te probleme iz široke znanstvene perspektive i stoga je zanimljiva lingvistima, psiholozima, etolozima i drugim stručnjacima koje zanima jezična problematika.

Abraham Noam Chomsky jedan je od najcitiranijih znanstvenika, veliki lingvist, javna osoba, publicist i politički anarhist. Amerikanci su mu dali nadimak “naš Sokrat” i “savjest nacije”.

S gotovo 90 godina Chomsky nastavlja aktivno predavati znanost o jeziku na poznatom Massachusetts Institute of Technology (što radi već više od pola stoljeća), spremno dajući intervjue, pišući drske eseje i držeći javna predavanja.

Chomsky nije samo glavna figura u modernoj lingvistici, on je stil razmišljanja.

Općenito, može se iskreno reći da se sva lingvistika dijeli na dva razdoblja: prije Chomskog i poslije Chomskog.

Ne, još uvijek nismo naučili cijelu istinu o pojavi različitih jezika na našem planetu i možemo se zadovoljiti legendom o Babilonskoj kuli. Ali zahvaljujući Chomskom lingvistika je stekla status znanosti, a ne alata za klasifikaciju.

Godine 1957. svijet znanosti o jeziku uzdrmala je Chomskyjeva knjiga "Sintaktičke strukture". Sve što je lingvistika radila prije Chomskog bilo je gomilanje znanja o sredstvima i normama određenog jezika; maksimalno - kombiniranjem jezika u jezične skupine i njihovim usporednim karakteristikama. Nitko prije Chomskog nije jezik shvaćao kao urođenu značajku; jezik se nije ocjenjivao kao isti sustav znanja o svijetu kao, recimo, vizualna ili vizualna percepcija.

Nakon površnog pregleda, jezici se upečatljivo razlikuju jedan od drugog. Ako netko sada uđe u ovu sobu i počne govoriti svahili, neću razumjeti ni riječ. Međutim, prepoznajem da je to jezik.

Neću to razumjeti, ali ću znati da to nije samo buka... Osnova jezika je beskonačan broj strukturiranih iskaza s određenim značenjem. Sve je to izvan granica sfere koju možemo promatrati jednostavnim proučavanjem tekstova.

Noam Chomsky

Od priče do projekta Ozbiljna znanost

Doista, kako objasniti ludu brzinu kojom mala djeca usvajaju jezik kojim govori njihova okolina? Kako dijete razlikuje govor od drugih zvukova? Kako oni osjećaju razliku između "izgorjeti na suncu" i "izgorjeti u pepeo"? Zašto djeca iz svih zemalja svijeta uče svoj materinji jezik približno u istom vremenskom razdoblju, a nikakve jezične razlike koje su tako dugo proučavali iskusni lingvisti ne utječu na taj proces?

Dijete, učeći govor (a to je otprilike do pete godine), dobiva vrlo fragmentarne informacije o jeziku i njegovim pravilima; ipak ih zgrabi. Očito ne iz iskustva, jer dijete još nema dovoljno iskustva. To znači da je znanje o gramatici jezika apriorne prirode i da svaka osoba ima jedinstveni ugrađeni modul određenih univerzalnih lingvističkih načela. Ovdje se ne radi o načelima ruskog ili kineskog; pojavljuje se koncept “univerzalne gramatike”.

…Dijete može naučiti bilo koji jezik samo zato što postoji temeljna korespondencija između svih ljudskih jezika, jer “čovjek je posvuda isti”. Štoviše, funkcioniranje jezične sposobnosti odvija se optimalno tijekom određenog "kritičnog razdoblja" mentalnog razvoja.

Noam Chomsky

Iz kartezijanske lingvistike, 1966.

Chomsky je predložio radikalnu promjenu u našem razumijevanju jezika: počeo ga je promatrati kao dio genetskog programa svojstvenog ljudima.

Tako je nastala teorija “generativne gramatike”.

Prema ovoj teoriji, jezik se sastoji od beskonačnog broja interpretabilnih izraza. Ovi su izrazi organizirani pomoću gramatičkih pravila i struktura, čiji je broj ograničen. Drugim riječima, jezikom govoreći, kao da operiramo s Lego kockama: nema toliko varijanti dijelova, ali oni nam omogućuju da gradimo beskonačan broj struktura. Nismo svjesni algoritama koje koristimo pri generiranju izvornog govora, koristimo ih automatski, a to je najveća ušteda naših mentalnih resursa.

Moraju postojati neke lingvističke univerzalije koje postavljaju granice raznolikosti ljudskog govora. Proučavanje univerzalnih uvjeta koji određuju oblik bilo kojeg ljudskog jezika zadatak je "opće gramatike". Ovi univerzalni uvjeti ne stječu se učenjem, već definiraju organizacijska načela koja omogućavaju usvajanje jezika; njihovo postojanje je neophodno da bi se informacija koju osoba primi pretvorila u znanje. Ako ove principe smatramo urođenim svojstvom mentalne aktivnosti, tada postaje moguće objasniti sasvim očitu činjenicu da govornik određenog jezika zna mnoge stvari koje uopće nije stekao tijekom procesa učenja.

Grafit na zidu u Brooklynu s Noamom Chomskim. Izvor: flickr.com

Chomsky, kao učitelj s pedesetogodišnjim iskustvom, puno truda posvećuje razvoju ideja o obrazovanju i oštro kritizira postojeći sustav, posebice sustav provjere i provjere znanja.

Ako bolje razmislite, velik dio obrazovnog sustava usmjeren je na poticanje podložnosti i pasivnosti. Od djetinjstva je osoba spriječena pokazati neovisan i kreativan pogled. Ako si tijekom školskih godina dopustite slobodno razmišljanje, budite spremni na nevolje.

Chomsky je istaknuti predstavnik radikalne krajnje ljevice, pa su njegovi napadi na moderno američko obrazovanje vrlo politički nabijeni.

Gubimo djetinjstvo. Obrazovni programi stvoreni pod Bushom i Obamom više su poput obuke za mornaricu. Učitelji su sputani uputama. Djeca su vezana za kolokvije i ispite.

Ako se sve učenje svodi na učenje i polaganje ispita, nitko neće ništa naučiti. Sve što ste rekli na ispitu zaboravlja se odmah nakon njegovog završetka. Potpuno sam siguran da je ovakav pristup diktiran svjesno, te da se samostalnost i kreativnost smatraju opasnima na najvišim razinama upravljanja.

Noam Chomsky

Iz intervjua za Truth Out

[o posljednjoj američkoj obrazovnoj reformi Nijedno dijete nije zaostalo] Ova reforma onemogućuje učiteljima da predaju. Učitelje pretvara u trenere koji djeci daju materijal i testiraju njihovo razumijevanje. Ovo nije podučavanje, to je znak nepoštovanja prema učiteljima. To znači da učitelj ne može s djecom raditi zanimljive stvari jer ih to odvlači od učenja za ispite.

Noam Chomsky

Više materijala, eseja i intervjua s Chomskim možete pročitati na engleskom jeziku.

Pedesetih godina nastupila je kriza strukturalne lingvistike, donekle slična krizi komparativnopovijesne lingvistike početkom 20. stoljeća. Posebno je to postalo vidljivo u američkoj znanosti, gdje je dominirao deskriptivizam. Naravno, raspon proučavanih jezika se proširio, a počeli su se otkrivati ​​i prvi uspjesi na polju automatizacije obrade jezičnih informacija (koji su tada izgledali značajniji nego što su zapravo bili). Međutim, pojavila se kriza metode. Detaljni postupci za segmentaciju i distribuciju bili su korisni u određenim koracima fonološke i morfološke analize, ali ti su postupci malo pomogli u rješavanju drugih problema, a deskriptivna lingvistika nije imala alternative.

U takvoj situaciji, kako to obično biva u takvim slučajevima, postojala su dva gledišta. Jedan od njih prepoznao je pravilnost postojećeg stanja. Naknadno je N. Chomsky na početku knjige “Jezik i misao” napisao da je i on u početku tako mislio: “Kao student, osjećao sam tjeskobu zbog činjenice da su, kako se činilo, glavni problemi u odabranom polje je bilo riješeno i jedino što je preostalo bilo je izbrusiti i poboljšati prilično jasne tehničke metode jezične analize i primijeniti ih na širi jezični materijal.” Naravno, nisu svi bili zabrinuti zbog toga. Mnogi su bili zadovoljni mogućnošću da rade prema utvrđenim standardima (isto tako početkom 20. stoljeća većina komparativista koji su se bavili specifičnim rekonstrukcijama jednostavno nije vidjela problem što se teorija prestala razvijati). Osim toga, činilo se da će oni problemi koji su još ostali uskoro biti riješeni uz pomoć elektroničkih računala koja su se tada počela pojavljivati.

No, oni lingvisti koji su zadržali “osjećaj tjeskobe” sve su više dolazili do zaključka da je potrebno odmaknuti se od dogmi deskriptivističkog pristupa. Među pokušajima da joj se pronađe alternativa treba uzeti u obzir lingvistiku univerzalija spomenutu u prethodnom poglavlju, te traženja na polju sinteze deskriptivizma s idejama E. Sapira (C. Hockett, Y. Naida i dr.). ). Čak je i tako ortodoksni deskriptivist poput Z. Harrisa nastojao proširiti tradicionalnu problematiku prenošenjem istraživanja na područje sintakse, za što pravila segmentacije i distribucije očito nisu bila dovoljna. Z. Harris je počeo razvijati drugu klasu postupaka, nazvanih transformacije. Mislilo se na uspostavljanje, prema strogim pravilima, odnosa između formalno različitih sintaktičkih konstrukcija koje imaju, u ovoj ili onoj mjeri, zajedničko značenje (aktivna konstrukcija i njoj odgovarajući pasiv itd.). Ovakav odnos bilo je vrlo teško proučavati u okviru antimentalističkog pristupa deskriptivizma. I, očito, nije slučajno što se upravo unutar te grane deskriptivne lingvistike pojavila nova znanstvena paradigma.

Američki lingvist Noam Chomsky (Chomsky) (r. 1928.) prilično je jednoglasno priznat kao njezin tvorac ne samo u Sjedinjenim Državama, nego i izvan njih. Bio je učenik Z. Harrisa, a njegovi prvi radovi (iz hebrejske fonologije) nastali su u okviru deskriptivizma. Potom se, slijedeći svog učitelja, počeo baviti problemom transformacija te je u okviru teorije transformacija objavio svoju prvu knjigu “Sintaktičke strukture” (1957.), nakon čega je odmah postao poznat u zemlji i inozemstvu ( Ruski prijevod objavljen je 1962. u drugom broju "Novo u lingvistici"). Već u ovom djelu, gdje autor još nije sasvim izašao iz okvira deskriptivizma, javljaju se bitno nove ideje. Naknadno je općeprihvaćeno da je polazište nastanka generativne (generativne) lingvistike upravo 1957. godina, godina izlaska “Sintaktičkih struktura”.

Ono što je bilo temeljno novo nije toliko obraćanje problemima sintakse, koji su za većinu deskriptivista od sekundarne važnosti, koliko odstupanje od fokusiranja na postupke za opisivanje jezika, stavljajući u prvi plan problem konstruiranja opće teorije. Kao što je već spomenuto, deskriptivisti su smatrali da se jezični sustavi teško pridržavaju općih pravila; ono što je za njih univerzalno, prije svega, bila je metoda otkrivanja tih sustava. Nije tako s N. Chomskim: “Sintaksa je proučavanje principa i metoda konstruiranja rečenica. Cilj sintaktičkog proučavanja danog jezika je konstruirati gramatiku, koja se može smatrati mehanizmom neke vrste koji generira rečenice tog jezika. U širem smislu, lingvisti se suočavaju s izazovom identificiranja dubokih, temeljnih svojstava uspješnih gramatika. Krajnji rezultat ovih studija trebala bi biti teorija jezične strukture u kojoj su deskriptivni mehanizmi specifičnih gramatika predstavljeni i proučavani apstraktno, bez pozivanja na određene jezike." Počevši od ovog ranog rada, N. Chomsky identificirao je središnji koncept lingvističke teorije, koji objašnjava svojstva "jezika općenito". Ovaj koncept je uvijek bio temelj za N. Chomskog, unatoč činjenici da su se specifična svojstva njegove teorije uvelike promijenila tijekom nekoliko desetljeća.

U “Sintaktičkim strukturama” teorija se još uvijek shvaćala prilično usko: “Pod jezikom ćemo razumjeti skup (konačan ili beskonačan) rečenica, od kojih svaka ima konačnu duljinu i izgrađena je od konačnog skupa elemenata... Glavni Problem lingvističke analize jezika je odvojiti gramatički ispravne nizove koji su rečenice jezika L, od gramatički neispravnih nizova koji nisu rečenice jezika L, te ispitati strukturu gramatički ispravnih nizova. Gramatika jezika L je stoga neka vrsta mehanizma koji generira sve gramatički ispravne sekvence L, a ne generira nijedan gramatički netočan." Međutim, u isto vrijeme već je učinjen važan korak, oštro udaljavajući koncept N. Chomskog od postulata deskriptivizma: "gramatički ispravne rečenice" shvaćaju se kao rečenice "prihvatljive za prirodnog govornika određenog jezika". Ako je za Z. Harrisa intuicija izvornog govornika samo dodatni kriterij, načelno nepoželjan, ali koji omogućuje smanjenje vremena istraživanja, onda N. Chomsky postavlja pitanje drugačije: „Za potrebe ovog razmatranja, možemo pretpostaviti intuitivno znanje gramatički ispravnih rečenica engleskog jezika, a zatim postaviti pitanje: Koja je vrsta gramatike sposobna obaviti posao generiranja tih rečenica na učinkovit i jasan način? Suočeni smo, dakle, s uobičajenom zadaćom logičke analize nekog intuitivnog pojma, u ovom slučaju pojma “gramatičke ispravnosti u engleskom jeziku” i, u širem smislu, “gramatičke ispravnosti” općenito.

Dakle, zadatak gramatike nije u postupku otkrivanja govornih zakonitosti, već u modeliranju aktivnosti izvornog govornika. Važna je i koncentracija N. Chomskog na engleski jezik, koja se zadržala iu njegovim kasnijim radovima i predstavljala oštar kontrast sa željom deskriptivista da obuhvate sve veći broj “egzotičnih” jezika. Nije se radilo o intuitivnom poznavanju izvornog govornika istraživaču nepoznatog ili malo poznatog jezika, već o intuiciji samog istraživača. Još jednom se lingvist udružio s informatorom i introspekcija je rehabilitirana. Međutim, N. Chomsky je polazio od činjenice da je u prvoj fazi dovoljan prilično grub odabir „određenog broja jasnih slučajeva“ nedvojbenih rečenica i nedvojbenih „nerečenica“, a međuslučajeve treba analizirati pomoću sama gramatika. No, tako je, inače, bilo i u tradicionalnoj lingvistici pri identificiranju riječi, dijelova govora i sl. Na temelju intuicije identificiraju se nedvojbene riječi koje se dijele na nedvojbene razrede, a zatim se uvode kriteriji koji omogućuju analizirati slučajeve koji intuiciji nisu posve jasni (kombinirana pravila i odvojeno pisanje ne i ne, čini se potrebnim tumačenje “kategorija stanja” prema L. V. Shcherbi, itd.).

Kao što je naglasio N. Chomsky, „skup gramatički ispravnih rečenica ne može se poistovjetiti s bilo kojim skupom iskaza do kojih je došao jedan ili drugi lingvist u svom terenskom radu... Gramatika odražava ponašanje izvornog govornika koji, na temelju svog konačnog i slučajno jezično iskustvo, može proizvesti i razumjeti beskonačan broj novih prijedloga.” U broj gramatički ispravnih rečenica treba uključiti ne samo rečenice koje zapravo nikada nisu bile izgovorene, već i rečenice koje su općenito čudne sa stajališta svoje semantike, iako ne krše gramatička pravila rečenice. N. Chomsky daje poznati primjer Bezbojne zelene ideje bijesno spavaju. Promijenimo li redoslijed riječi Furiously sleep ideas green colorless, tada ćemo dobiti jednako besmislenu, ali gramatički netočnu rečenicu s prekršenim pravilima reda riječi. Posljedično, statistički kriteriji nisu prikladni za utvrđivanje gramatičke ispravnosti. Potrebni su nam strukturni kriteriji, uvedeni, prema N. Chomskom, kroz formalno pravilo.

U “Sintaktičkim strukturama” N. Chomsky je još uvijek polazio od ideje o autonomiji sintakse i njezinoj neovisnosti o semantici, slijedeći Z. Harrisa. Kasnije je revidirao ovaj stav.

Nova faza u razvoju koncepta N. Chomskog povezana je s knjigama "Aspekti teorije sintakse" (1965.) i "Jezik i razmišljanje" (1968.). Godine 1972. obje su objavljene na ruskom jeziku. Prva knjiga dosljedan je prikaz generativnog modela, au drugoj N. Chomsky, gotovo bez korištenja formalnog aparata, raspravlja o sadržajnoj strani svoje teorije.

Glavna svrha teorije navedena je u Aspektima teorije sintakse na gotovo isti način kao u ranijoj knjizi; “Rad je posvećen sintaktičkoj komponenti generativne gramatike, naime pravilima koja definiraju dobro oblikovane nizove minimalnih sintaktički funkcionalnih jedinica... i pripisuju različite vrste strukturalnih informacija kako tim nizovima tako i nizovima koji odstupaju od pravilnosti u određenim poštovanje." No istodobno, N. Chomsky, i dalje tvrdeći da gradi model aktivnosti pravog izvornog govornika, pojašnjava svoje razumijevanje te aktivnosti, uvodeći važne koncepte kompetencije i izvedbe.

N. Chomsky ističe: “Lingvistička teorija bavi se, prije svega, idealnim govornikom-slušateljem, koji postoji u potpuno homogenoj govornoj zajednici, koji savršeno poznaje svoj jezik i ne ovisi o tako gramatički nevažnim uvjetima kao što su ograničenja pamćenja, odsustvo- razmišljanje, promjena pažnje i interesa, pogreške (slučajne ili prirodne) u primjeni znanja jezika u njegovoj stvarnoj uporabi. Čini mi se da je upravo to bilo stajalište utemeljitelja moderne opće lingvistike, a za njegovu reviziju nisu ponuđeni nikakvi uvjerljivi razlozi...

Pravimo temeljnu razliku između kompetencije (znanje govornika/slušatelja njegovog ili njezina jezika) i uporabe (stvarna uporaba jezika u određenim situacijama). Samo u idealiziranom slučaju opisanom u prethodnom odlomku upotreba je izravan odraz kompetencije. U stvarnosti, ne može izravno odražavati kompetenciju. Snimka prirodnog govora pokazuje koliko ima lapsusa, odstupanja od pravila, promjena plana usred kazivanja itd. Zadatak je jezikoslovca, poput djeteta koje uči jezik, prepoznati iz podaci o upotrebi temeljni sustav pravila kojima je govornik ovladao - slušatelj i koja koristi u stvarnoj upotrebi... Gramatika jezika nastoji biti opis kompetencije svojstvene idealnom govorniku-slušatelju.”

Razlika između kompetencije i uporabe ima određenu sličnost s razlikama između jezika i govora koje sežu do F. de Saussurea. A strukturalna lingvistika bavila se identificiranjem "sustava pravila" iz "podataka o upotrebi". No, N. Chomsky, ne poričući takve sličnosti, ističe da kompetencija nije isto što i jezik u saussureovskom smislu: ako je potonji “samo sustavni popis jedinica” (točnije, jedinica i odnosa među njima), onda kompetencija je dinamična i predstavlja „sustav generativnih procesa“. Ako je strukturalna lingvistika s različitim stupnjevima dosljednosti apstrahirala od mentalizma, onda je teorija koju brani N. Chomsky, a koja je u povijesti znanosti nazvana generativnom (generativnom), “mentalistička, budući da se bavi otkrivanjem mentalne stvarnosti temeljno stvarno ponašanje."

Kao što ističe N. Chomsky, “potpuno odgovarajuća gramatika mora svakoj od beskonačnog niza rečenica dodijeliti strukturalni opis koji pokazuje kako tu rečenicu razumije idealan govornik-slušatelj. Ovo je tradicionalni problem u deskriptivnoj lingvistici, a tradicionalne gramatike pružaju obilje informacija relevantnih za strukturne opise rečenica. Međutim, uza svu njihovu očitu vrijednost, ove tradicionalne gramatike su nepotpune utoliko što ostavljaju neizražene mnoge osnovne pravilnosti jezika za koji su dizajnirane. Ta je činjenica posebno jasna na razini sintakse, gdje niti jedna tradicionalna ili strukturna gramatika ne ide dalje od klasifikacije pojedinih primjera i ne doseže stupanj formuliranja generativnih pravila na bilo kojoj značajnoj razini. Dakle, potrebno je očuvati tradicionalni pristup povezan s razjašnjavanjem jezične intuicije, ali mora biti dopunjen formalnim aparatom, posuđenim iz matematike, koji omogućuje prepoznavanje strogih sintaktičkih pravila.

Posebno su važne za N. Chomskog ideje koje su iznijeli znanstvenici 17. - ranog 19. stoljeća, od "Gramatike Port-Royala" do W. Humboldta uključujući. Ti su znanstvenici, kako primjećuje N. Chomsky, posebno isticali “kreativnu” prirodu jezika: “Bitna kvaliteta jezika je da pruža sredstvo za izražavanje neograničenog broja misli i za prikladno reagiranje na neograničeni broj novih situacija” (Napominjemo, međutim, da su kasniji znanstvenici također obratili pozornost na ovo svojstvo jezika; vidi riječi L.V. Shcherbe o aktivnosti procesa govora i razumijevanja). Međutim, znanost 17.–19.st. nisu imali nikakva formalna sredstva za opisivanje kreativne prirode jezika. Sada možemo "pokušati dati eksplicitnu formulaciju suštine 'kreativnih' procesa jezika."

N. Chomsky se detaljnije zadržava na konceptima “Gramatike Port-Royala” i W. Humboldta u knjizi “Jezik i misao”. Ova je knjiga izdanje triju predavanja održanih 1967. na Kalifornijskom sveučilištu. Svako predavanje bilo je naslovljeno "Doprinos lingvistike proučavanju mišljenja" s podnaslovima "Prošlost", "Sadašnjost" i "Budućnost".

Već u prvom predavanju N. Chomsky odlučno odstupa od tradicije deskriptivizma i strukturalizma općenito, definirajući lingvistiku kao “posebnu granu psihologije spoznaje”. Ostavljen po strani od većine područja lingvistike u prvoj polovici 20. stoljeća. Pitanje “Jezik i mišljenje” ponovno je stavljeno u središte problema lingvistike.

Glavni predmeti kritike u ovoj knjizi su strukturalna lingvistika i bihevioristička psihologija (koju su do tada već prevladali američki psiholozi). N. Chomsky prepoznaje oba koncepta kao "neadekvatna u temeljnom smislu". U njihovom okviru nemoguće je proučavati jezičnu kompetenciju. "Mentalne strukture nisu jednostavno 'iste stvari, ali više kvantitativno', nego su kvalitativno različite" od mreža i struktura razvijenih u deskriptivizmu i biheviorizmu. A to "nema veze sa stupnjem složenosti, već s kvalitetom složenosti." N. Chomsky odbacuje koncept koji je, po njegovu mišljenju, formulirao F. de Saussure, "prema kojemu su jedine ispravne metode jezične analize segmentacija i klasifikacija" te se sva lingvistika svodi na modele paradigmatike i sintagmatike jezičnih jedinica. Osim toga, F. de Saussure ograničava jezični sustav uglavnom na glasove i riječi, isključujući iz njega "procese oblikovanja rečenice", što je dovelo do posebno nerazvijene sintakse kod većine strukturalista.

N. Chomsky, dakako, ne poriče značaj ni “izvanrednih uspjeha komparativne indoeuropeistike” 19. stoljeća, ni postignuća strukturne lingvistike, koja je “točnost rasuđivanja o jeziku podigla na potpuno novu razinu”. razina.” Ali za njega je neprihvatljiv “jadan i potpuno neadekvatan koncept jezika koji su izrazili Whitney i Saussure i mnogi drugi”.

Više cijeni ideje „Gramatike Port-Royala” i drugih studija 16.–18. stoljeća, koje pripisuje „kartezijanskoj lingvistici” (N. Chomsky čak ima posebnu knjigu „kartezijanska lingvistika”, objavljenu 1966. godine). Povijesno, ovaj naziv nije sasvim točan, budući da pojam "kartezijanski" znači "povezan s učenjima R. Descartesa", a mnoge ideje o univerzalnim svojstvima jezika pojavile su se ranije. Međutim, glavna stvar, naravno, nije ovo. Važno je da i u filozofiji R. Descartesa i u teorijskim razmišljanjima jezikoslovaca XVI.–XVIII. N. Chomsky otkrio je ideje koje su bile u skladu s njegovima.

N. Chomsky ocjenjuje univerzalne gramatike poput Port-Royal Grammar kao "prvu istinski značajnu opću teoriju jezične strukture." Te su gramatike “izbacile u prvi plan... problem objašnjavanja činjenica upotrebe jezika na temelju eksplanatornih hipoteza povezanih s prirodom jezika i, u konačnici, s prirodom ljudske misli.” N. Chomsky naglašava da njihovi autori nisu pokazivali veliki interes za opisivanje konkretnih činjenica (što nije sasvim točno u odnosu na “Gramatiku Port-Royala”), glavna stvar im je bila izgradnja eksplanatorne teorije. Za autore Port-Royal Grammar također je poznato da su imali interes za sintaksu, što je bilo neuobičajeno u lingvistici prošlosti, koja je bila pretežno usmjerena na fonetiku i morfologiju.

N. Chomsky posebnu pozornost posvećuje poznatoj analizi izraza “Nevidljivi Bog stvorio je vidljivi svijet” u “Gramatici Port-Royala”. Po njegovu mišljenju, ovdje, za razliku od većine područja lingvistike 19. i prve polovice 20. stoljeća. napravljena je razlika između površinskih i dubinskih struktura, jedna od najvažnijih razlika u konceptu N. Chomskog. U ovom primjeru, površinska struktura, koja "odgovara samo zvučnom aspektu - materijalnom aspektu jezika", je jedna rečenica. Međutim, postoji i duboka struktura, “koja izravno odgovara ne zvuku, nego značenju”; u ovom su primjeru K. Arno i A. Lance identificirali tri tvrdnje - "Bog je nevidljiv", "Bog je stvorio svijet", "Svijet je vidljiv"; prema N. Chomskom, ove tri presude su u ovom slučaju duboka mentalna struktura. Naravno, kao što je već navedeno u poglavlju “The Grammar of Port-Royal,” N. Chomsky modernizira poglede svojih prethodnika, ali ovdje nedvojbeno postoji preklapanje ideja.

Kako piše N. Chomsky, “dubinska struktura je u korelaciji s površinskom strukturom kroz određene mentalne operacije, modernom terminologijom, kroz gramatičke transformacije.” Ovdje je američki lingvist prvotno uključio u svoju teoriju njenu glavnu komponentu, naslijeđenu iz koncepta Z. Harrisa. Dalje se kaže: “Svaki se jezik može smatrati određenim odnosom između zvuka i značenja. Slijedeći Port-Royalovu teoriju do njenog logičnog zaključka, moramo reći da gramatika jezika mora sadržavati sustav pravila koji karakteriziraju dubinske i površinske strukture i transformacijski odnos između njih i, u isto vrijeme, ako ima za cilj pokriti kreativni aspekt upotrebe jezika - primjenjiv na beskonačan skup parova dubinskih i površinskih struktura."

U vezi s idejom o kreativnoj prirodi jezika, N. Chomsky također koristi aspekte koncepta W. von Humboldta koji su mu bliski: „Kao što je Wilhelm von Humboldt napisao 1830-ih, govornik koristi konačan znači na beskonačan način. Njegova gramatika stoga mora sadržavati konačan sustav pravila koji dovodi do beskonačnog broja dubinskih i površinskih struktura, povezanih jedna s drugom na odgovarajući način. Također mora sadržavati pravila koja povezuju te apstraktne strukture s određenim reprezentacijama u zvuku i značenju - reprezentacijama koje bi se trebale sastojati od elemenata koji pripadaju univerzalnoj fonetici, odnosno univerzalnoj semantici. Ovo je u biti koncept gramatičke strukture kakav se danas razvija i razvija. Njegovi se korijeni očito nalaze u klasičnoj tradiciji koju ovdje razmatram, a njezini osnovni koncepti istraženi su s određenim uspjehom tijekom tog razdoblja.” “Klasična tradicija” ovdje se odnosi na znanost o jeziku, počevši od Sancheza (Sancciusa), koji je pisao još u 16. stoljeću, pa do W. von Humboldta. Lingvistika kasnijeg vremena, prema N. Chomskom, "ograničena je na analizu onoga što sam nazvao strukturom površine." Ova izjava nije sasvim točna: tradicionalna ideja pasivnih konstrukcija temelji se na ideji njihove "duboke" ekvivalentnosti aktivnim. U lingvistici prve polovice 20.st. postojali su i koncepti koji su na ovaj ili onaj način razvijali ideje autora “Gramatike Port-Royala” o “tri suda u jednoj rečenici”: to su spomenuti koncepti “pojmovnih kategorija” danskog znanstvenika O. Jespersen i sovjetski lingvist I. I. Meščanjinov. Ipak, naravno, lingvistika, usmjerena na problem “Kako funkcionira jezik?”, fokusirala se na analizu jezične forme, odnosno površinske strukture, u terminologiji N. Chomskog.

Iz citata navedenih u prethodnom odlomku također je jasno da je N. Chomsky u djelima 60-ih. preispitao početno zanemarivanje semantike. Iako je sintaktička komponenta još uvijek zauzimala središnje mjesto u njegovoj teoriji, uvođenje pojma dubinske strukture nije moglo a da se ne poveže sa semantizacijom teorije. Dakle, osim sintaktičkih generativnih pravila, gramatika uključuje, s jedne strane, “pravila reprezentacije” između sintakse i “univerzalne semantike”, as druge strane, slična pravila koja se tiču ​​“univerzalne fonetike”.

U svom predavanju “Sadašnjost” N. Chomsky raspravlja o trenutnom (od 1967.) stanju problema odnosa jezika i mišljenja. Ovdje naglašava da se “u vezi s prirodom jezika, njegovom uporabom i usvajanjem, samo najpreliminarnije i najpribližnije hipoteze mogu unaprijed izraziti.” Sustav pravila koja koreliraju zvuk i značenje koje osoba koristi još nije dostupan izravnom promatranju, a "lingvist koji konstruira gramatiku jezika zapravo predlaže neku hipotezu u vezi s tim sustavom koji je svojstven osobi." U isto vrijeme, kao što je gore spomenuto, lingvist se pokušava ograničiti na proučavanje kompetencije, odvraćajući pozornost od drugih čimbenika. Kao što ističe N. Chomsky, iako „nema razloga za odbijanje proučavanja interakcije nekoliko čimbenika uključenih u složene mentalne radnje i temeljnu stvarnu upotrebu, takva studija teško može napredovati dovoljno daleko dok ne postoji zadovoljavajuće razumijevanje svakog od njih faktori odvojeno."

S tim u vezi, N. Chomsky definira uvjete pod kojima se gramatički model može smatrati primjerenim: “Gramatika koju je predložio lingvist je eksplanatorna teorija u dobrom smislu riječi; daje objašnjenje za činjenicu da (podložno navedenoj idealizaciji) govornik dotičnog jezika percipira, tumači, konstruira ili koristi određeni iskaz na neki specifičan, a ne na neki drugi način.” Moguće su i “teorije objašnjenja dublje prirode” koje određuju izbor između gramatika. Prema N. Chomskom, “načela koja određuju oblik gramatike i koja određuju izbor gramatike odgovarajuće vrste na temelju određenih podataka čine predmet koji bi se, slijedeći tradicionalne termine, mogao nazvati “univerzalnom gramatikom”. . Proučavanje univerzalne gramatike, tako shvaćeno, je proučavanje prirode ljudskih intelektualnih sposobnosti... Univerzalna gramatika je stoga objašnjavajuća teorija mnogo dublje prirode od konkretne gramatike, iako se konkretna gramatika jezika također može smatrati kao eksplanatorna teorija.”

Na temelju navedenog N. Chomsky uspoređuje zadaće lingvistike jezika i lingvistike jezika: „U praksi je lingvist uvijek zaokupljen proučavanjem i univerzalne i specifične gramatike. Kada na ovaj ili onaj način konstruira deskriptivnu, konkretnu gramatiku iz podataka pred sobom, vodi se, svjesno ili ne, određenim pretpostavkama o obliku gramatike, a te pretpostavke pripadaju teoriji univerzalne gramatike. Suprotno tome, njegova formulacija načela univerzalne gramatike mora biti opravdana ispitivanjem njihovih posljedica kada se primjenjuju u specifičnim gramatikama. Dakle, lingvist se bavi izgradnjom eksplanatornih teorija na nekoliko razina, a na svakoj razini postoji jasno psihološko tumačenje za njegov teorijski i deskriptivni rad. Na razini konkretne gramatike pokušava okarakterizirati znanje jezika, određeni kognitivni sustav koji je - naravno, nesvjesno - razvio normalan govornik-slušatelj. Na razini univerzalne gramatike, on pokušava utvrditi određena opća svojstva ljudske inteligencije."

Sam N. Chomsky se u svim fazama svog djelovanja bavio isključivo izgradnjom univerzalnih gramatika, koristeći engleski jezik kao materijal; Pitanje razlikovanja između univerzalnih svojstava jezika i posebnosti engleskoga jezika malo ga je zanimalo. Međutim, vrlo brzo, već od 60-ih, pojavio se veliki broj generativnih gramatika određenih jezika (ili njihovih fragmenata), uključujući i za jezike kao što su japanski, tajlandski, tagalog, itd. Istovremeno, središnji i teško rješivo pitanje te su gramatike postavile pitanje koje pojave pojedinog jezika treba pripisati dubinskoj strukturi, a koje treba smatrati samo površnima. Žestoke rasprave na tu temu nisu dale nedvosmislen rezultat, međutim, tijekom njihova tijeka mnogi su fenomeni pojedinih jezika, uključujući semantičke, opisani na nov način ili po prvi put, i po prvi put predmet sustavne pozornosti lingvista postalo je ono što je L. V. Shcherba nazvao "negativnim jezičnim materijalom": proučavali su ne samo kako se može reći, nego i kako se ne može reći.

U poglavlju “Budućnost” N. Chomsky ponovno se vraća na pitanje razlike između njegova koncepta i strukturalizma i biheviorizma. Za njega je neprihvatljiv "militantni antipsihologizam" karakterističan za 20-50-e. XX. stoljeća ne samo lingvistike, nego i same psihologije koja je, umjesto mišljenja, proučavala ljudsko ponašanje. Prema N. Chomskom, "to je kao da se prirodne znanosti trebaju nazvati 'znanostima očitavanja mjernih instrumenata'." Dovodeći ovaj pristup do njegove krajnosti, bihevioralna psihologija i deskriptivna lingvistika postavile su "temelj za vrlo uvjerljivu demonstraciju neadekvatnosti svakog takvog pristupa problemima mišljenja."

Znanstveni pristup proučavanju čovjeka mora biti drugačiji, a lingvistika u tome ima presudnu ulogu: „Pozornost na jezik ostat će središnja u proučavanju ljudske prirode, kao što je to bila i u prošlosti. Svaki proučavatelj ljudske prirode i ljudskih sposobnosti mora s vremena na vrijeme uzeti u obzir činjenicu da svi normalni ljudski pojedinci usvajaju jezik, dok je usvajanje čak i njegovih najelementarnijih rudimenata potpuno nedostupno inače inteligentnom majmunu" N. Chomsky se detaljno bavi pitanjem razlike između ljudskog jezika i “jezika” životinja i dolazi do zaključka da se radi o bitno različitim pojavama.

Budući da je jezik “jedinstveni ljudski dar”, mora se proučavati na poseban način, na temelju načela koje je zacrtao W. von Humboldt: “jezik u humboldtovskom smislu” treba definirati kao “sustav u kojem su zakoni stvaranja fiksni i nepromjenjivi, ali opseg i specifična metoda njihove primjene ostaju potpuno neograničeni.” Svaka takva gramatika ima posebna pravila specifična za određeni jezik i jedinstvena univerzalna pravila. Potonji uključuju, posebice, "načela koja razlikuju duboku i površinsku strukturu."

Načela koja određuju čovjekovo poznavanje jezika, prema N. Chomskom, mogu se primijeniti i na druga područja ljudskog života od “teorije ljudskih postupaka” do mitologije, umjetnosti itd. No, za sada su to problemi budućnosti koji ne može se proučavati u onoj mjeri u kojoj joj jezik posuđuje, za što je već moguće izgraditi matematičke modele. Općenito, pitanje "proširivanja koncepata jezične strukture na druge kognitivne sustave" treba smatrati otvorenim.

N. Chomsky povezuje probleme jezika sa širim problemima ljudskog znanja, gdje je pojam kompetencije također središnji. U tom smislu vraća se konceptu koji je formulirao R. Descartes o urođenosti mentalnih struktura, uključujući jezičnu kompetenciju: “Moramo postulirati urođenu strukturu koja je dovoljno smislena da objasni neslaganje između iskustva i znanja, strukturu koja može objasniti konstrukcija empirijski opravdanih generativnih gramatika pod zadanim vremenskim ograničenjima i ograničenjima pristupa podacima. U isto vrijeme, ova pretpostavljena urođena mentalna struktura ne bi trebala biti toliko uključiva i restriktivna da bi isključila određene poznate jezike.” Urođenost struktura, prema N. Chomskom, posebno objašnjava činjenicu da je poznavanje jezika u velikoj mjeri neovisno o mentalnim sposobnostima osobe.

Naravno, urođenost jezičnih struktura ne znači da je osoba potpuno “programirana”: “Gramatiku jezika dijete mora otkriti na temelju podataka koji su mu stavljeni na raspolaganje... Jezik se “reinventira” svaki put kad se svlada.” Kao rezultat “interakcije organizma s okolinom”, među mogućim strukturama odabiru se one koje čine specifičnost pojedinog jezika. Napomenimo, ovdje jedino N. Chomsky na neki način podsjeća na kolektivno funkcioniranje jezika, koje se svodi samo na interakciju pojedinca s okolinom. Koncept kolektivne prirode jezika u strukturalizmu (koji je, međutim, tipičan više za europski strukturalizam nego za američki) N. Chomsky zamijenio je razmatranjem kompetencije kao individualnog fenomena; pitanja funkcioniranja jezika u društvu, govorne interakcije, dijaloga itd., koja N. Chomsky nije posebno razmatrao, spadaju u sferu uporabe koja je izvan predmeta generativne gramatike. Ako se prisjetimo terminologije knjige “Marksizam i filozofija jezika”, N. Chomsky, oživljavajući ideje W. von Humboldta, vratio se “individualističkom subjektivizmu”.

Koncept urođenosti kognitivnih struktura, posebice jezičnih, izazvao je žestoke rasprave među lingvistima, psiholozima, filozofima i mnogi ga nisu prihvaćali. Pritom je i sam N. Chomsky naglasio da je proučavanje djetetova ovladavanja jezikom (kao i mentalnim strukturama općenito) stvar budućnosti; trenutno možemo govoriti samo o najopćenitijim principima i shemama.

Knjiga također govori o neriješenim općim pitanjima psihologije i lingvistike, posebice o proučavanju bioloških temelja ljudskog jezika. Ukratko, N. Chomsky piše: “Pokušao sam potkrijepiti ideju da proučavanje jezika može, kako se tradicionalno pretpostavlja, ponuditi vrlo povoljnu perspektivu za proučavanje ljudskih mentalnih procesa. Kreativni aspekt upotrebe jezika, kada se ispituje s dužnom pažnjom i pozornošću na činjenice, pokazuje da su sada rašireni pojmovi navike i generalizacije kao odrednice ponašanja ili znanja potpuno neadekvatni. Apstraktnost jezične strukture potvrđuje ovaj zaključak i dalje sugerira da iu percepciji iu usvajanju mišljenje igra aktivnu ulogu u određivanju prirode stečenog znanja. Empirijsko istraživanje lingvističkih univerzalija dovelo je do formuliranja vrlo restriktivnih i, mislim, prilično vjerojatnih hipoteza o mogućoj raznolikosti ljudskih jezika, hipoteza koje su doprinos pokušaju razvoja teorije stjecanja znanja koja pridaje dužno mjesto unutarnjem mentalna aktivnost. Čini mi se da bi stoga proučavanje jezika trebalo zauzeti središnje mjesto u općoj psihologiji." Međutim, još uvijek previše toga ostaje nejasno. Konkretno, N. Chomsky je sasvim ispravno primijetio: "Proučavanje univerzalne semantike, koja, naravno, igra odlučujuću ulogu u potpunom proučavanju jezične strukture, jedva je napredovalo od srednjeg vijeka."

Koncept N. Chomskog razvijao se više od trideset godina i doživio je mnoge promjene i modifikacije; Čini se da je taj proces daleko od dovršenog (unatoč činjenici da znanstvenikovi znanstveni interesi nisu ograničeni na lingvistiku: N. Chomsky je također poznat kao sociolog ljevičarskih pogleda). Konkretno, postupno je potpuno napustio pravila transformacije koja su u početku zauzimala vrlo veliko mjesto u konceptu. Ideje i metode škola i pravaca unutar generativne lingvistike koji su se razvijali više od tri desetljeća također su vrlo raznolike. Ipak, nakon tzv. “Chomskyjanove revolucije” razvoj lingvistike u Sjedinjenim Američkim Državama i (iako u nešto manjoj mjeri) u drugim zemljama postao je bitno drugačiji u odnosu na prethodno razdoblje.

U SAD-u, već u drugoj polovici 60-ih godina, radovi generativističkog smjera, koji su usvojili ne samo teorijske ideje, već i značajke formalnog aparata N. Chomskog. postao dominantan. Knjige i članci ove vrste počeli su se pojavljivati ​​u prilično velikom broju u Zapadnoj Europi, Japanu i nizu drugih zemalja; to je umnogome dovelo do niveliranja razlika među nacionalnim lingvističkim školama (to više što su generativistički radovi vrlo često napisani na engleskom jeziku, neovisno o državljanstvu i materinjem jeziku pojedinog autora). Ovakvo stanje uglavnom traje do danas.

No, utjecaj “Chomskyan revolucije” pokazao se još značajnijim i nije ograničen samo na pisanje djela u Chomskyjevskom duhu. Primjer je razvoj lingvistike kod nas. U SSSR-u, iz više razloga, istraživanje provedeno izravno u okviru modela N. Chomskog nije bilo široko rasprostranjeno. No, u širem smislu, ovdje možemo govoriti o pojavi generativizma počevši od 60-ih godina prošlog stoljeća. Najznačajniji ogranak nove lingvističke paradigme bio je takozvani model "značenja teksta", razvijen 60-70-ih godina. I. A. Melchuk i dr. Ovaj model nije koristio nikakav Chomskyjev formalni aparat; interpretacija mnogih problema jezika bila je potpuno neovisna o N. Chomskom i drugim američkim generativistima; u značajnom broju slučajeva tvorci modela razvili su tradiciju Ruska i sovjetska lingvistika. Ipak, opći je pristup bio upravo generativistički, a ne strukturalistički.

U knjizi “Iskustvo teorije lingvističkih modela značenja i teksta” (1974.), I. A. Melchuk je napisao: “Jezik smatramo određenom korespondencijom između značenja i teksta... plus neki mehanizam koji tu korespondenciju “implementira” u oblik specifičnog postupka, odnosno izvođenje prijelaza iz značenja u tekst i natrag.” I dalje: “Predlažemo da se ova korespondencija između značenja i tekstova (zajedno s mehanizmom koji osigurava proceduru prijelaza sa značenja na tekstove i natrag) smatra modelom jezika i zamislimo ga kao neku vrstu pretvarača “značenje-tekst” kodirano u mozgu govornika.”

Ako je strukturalizam, u pravilu, bio usmjeren na rješavanje problema "Kako funkcionira jezik?", nastojao promatrati svoj predmet izvana, ograničavajući se samo na analizu promatranih činjenica, pokušavao je oštro razlikovati jezične probleme od nejezičnih. dakle, generativizam (u širem smislu toga pojma) uvelike se na višoj razini vratio proučavanju problema privremeno napuštenih u prethodnoj fazi razvoja lingvistike. Nije uzalud N. Chomsky tako naglašavao sličnost svojih ideja s idejama A. Arna, K. Lansla i W. von Humboldta. Težište je stavljeno na problem “Kako jezik funkcionira?”, ponovno su se počela razvijati pitanja povezanosti jezika i mišljenja, introspekcija i jezična intuicija su rehabilitirane (u praksi, međutim, nikad posve odbačene), ponovno je znanost o jezik je postao svjesno antropocentričan, a intenzivirao se trend uspostavljanja veza između lingvistike i srodnih disciplina, posebice psihologije.

Generativizam je u nizu slučajeva revidirao načela na kojima se temeljila ne samo strukturalna lingvistika, nego i lingvistika prijašnjih vremena. Već je rečeno da je od samih početaka europske lingvističke tradicije pa sve do strukturalizma analiza prevladavala nad sintezom, jezikoslovci su uglavnom bili u poziciji slušatelja, a ne govornika. Sintetički pristup, koji ide od značenja do teksta, razvijen je tek kod Indijanaca, prvenstveno u Paninijevoj gramatici. Tek je u generativnoj lingvistici takva zadaća prvi put jasno postavljena nakon više od dva tisućljeća. S tim je na određeni način povezana konstrukcija gramatike u obliku skupa pravila primjenjivih određenim redoslijedom. Tako je izgrađena Paninijeva gramatika, a tako su se (očito bez izravnog Paninijeva utjecaja) počele graditi gramatike N. Chomskog i njegovih sljedbenika. Uz uobičajeni tip gramatike, koji izdvaja jezične jedinice iz teksta i klasificira ih, pojavio se novi tip gramatičkog opisa, koji također ima paralele s indijskom tradicijom. Na primjer, u predgovoru A. E. Kibrika gramatici arčinskog jezika (Dagestan) kaže se o takvom opisu: „Dinamički opis je radni model jezika koji uspostavlja korespondenciju između značenja i stvarno promatranog oblika iskaz (ili između onih koji su im najbliži, zamjenjujući ih umjetnim objektima)".

Još jedna nova značajka generativizma u odnosu na prethodne paradigme jest pomak fokusa s fonetike (fonologije) i morfologije, u čijem su proučavanju znanstvenici od aleksandrinka do strukturalista postigli najveće uspjehe, na sintaksu i semantiku, koje su se dugo proučavale. mnogo manje dobro. Štoviše, ako je u ranom generativizmu, posebice u spomenutim djelima N. Chomskog, središnji predmet istraživanja bila sintaksa, postupno je proučavanje semantike postajalo sve vodećim. Jezično značenje bilo je vrlo teško proučavati u degeneriranoj lingvistici, a tek su posljednjih desetljeća lingvisti počeli ozbiljno napredovati u proučavanju jezičnog značenja; posebice se kod nas aktivno razvijaju semantička istraživanja.

Nakon rada N. Chomskog uklonjena su mnoga metodološka ograničenja u razvoju lingvistike. A to je zauzvrat omogućilo daljnje uklanjanje onih ograničenja koja je imao sam N. Chomsky. To je također vidljivo u odnosu na pomak fokusa na semantička istraživanja. To se očitovalo i u razvoju istraživanja vezanih uz društveno funkcioniranje jezika (kao što je gore navedeno, što N. Chomskoga uopće nije zanimalo). Posljednjih desetljeća u okviru generativne lingvistike počela su se razmatrati pitanja vezana uz komunikacijski aspekt jezika, problem dijaloga itd. Od 60-ih godina 20. stoljeća. Aktivno se počela razvijati i sociolingvistika, koja je prije bila na očitoj periferiji znanosti nakon pionirskih radova E. D. Polivanova i drugih. Konačno, nakon fokusiranja na univerzalne postupke i na engleske primjere, karakteristične za rani generativizam, lingvisti su se ponovno, na novoj razini, okrenuli analizi činjenica različitih jezika.

Naravno, sve navedeno ne znači da su generativni pristup riješili sve neriješene probleme. Naprotiv, metodološka ograničenja svojstvena generativizmu odavno su otkrivena (kao što su postojala ograničenja u komparativnim i strukturalnim metodama koje su mu prethodile). Danas se često govori o krizi generativizma. No, čini se da je prerano reći da je generativizam već postao dio povijesti. Također, dakako, generativizam nije doveo do prestanka komparatistike i strukturalnih studija, koje također čine značajan dio vrijednoga lingvističkoga rada nastaloga posljednjih desetljeća.

Znanost o jeziku je u stalnom razvoju. O mnogim procesima posljednja dva-tri desetljeća u povijesnom smislu još je prerano govoriti.

Književnost

Zvegintsev V. Predgovor // Chomsky N. Aspekti teorije sintakse. M., 1972.

Zvegintsev V. A. Predgovor // Chomsky N. Jezik i mišljenje. M., 1972.