Gribam vai nē, cilvēki lielākoties ir tādi, ka labprātāk visas savas darbības un izdarības vērtē tikai no pozitīvās puses. Ikdienā mēs nemitīgi cenšamies sevi attaisnot, samazināt vainas pakāpi vai pilnībā nomest atbildības nastu no saviem pleciem, bieži vien to uzvelkot uz citiem. Dzīves pozīcija, kas sastāv no pastāvīgas sevis attaisnošanas, liek cilvēkam vienmēr pievērt acis uz saviem trūkumiem un vājībām, līdz pakāpeniski var pārstāt tās saskatīt.

Tomēr daži psihologi šo fenomenu uzskata par vienu no svarīgākajiem aizsardzības mehānismiem, kas pasargā cilvēka psihi no negatīvu apstākļu ietekmes. Tādējādi faktiski ir pieļaujama ja ne neizbēgamība, tad sava veida nepieciešamība, vismaz atsevišķos gadījumos, aktīvas sevis attaisnošanās.

Pareizticīgo apziņā sevis attaisnošana ir postošs grēks

Pareizticīgo apziņā sevis attaisnošana ir postošs grēks. Šī netikuma nozīme ir tāda, ka cilvēks neredz, pareizāk sakot, nevēlas redzēt savu vainu, neatzīst savu grēcīgumu. Citu cilvēku acīs šāds cilvēks cenšas izskatīties nesasmērēts, tajā pašā laikā uzskatot sevi par etalonu visos aspektos. Tas viss liek domāt, ka pašattaisnojuma pamatā ir lepnuma aizraušanās, tas ir, cilvēka ekskluzīva izolācija no savas personas. Ar šo izpratni viņam šķiet, ka viss griežas ap viņu, viss velkas pie viņa, un viņš jūtas visa centrā un visam piešķir dzīvības impulsu. Šādā stāvoklī cilvēks patiesību piedēvē tikai sev un uzskata visu, kas nepiekrīt viņa viedoklim, par uzmanības vērtu, aplamu un negodīgu. Noņemot vainu no sevis, šāds cilvēks ikvienu vai jebko padara par nepatikšanām un bēdām.

Svētie Raksti parāda, ka sevis attaisnošana ir grēkā krišanas rezultāts. Atbildot uz Dieva jautājumu Ādamam par to, vai viņš ēda no aizliegtā koka, Ādams neuzdrošinās teikt patiesību, neiet pa grēku nožēlas ceļu, bet sāk sevi attaisnot, noveldams vainu uz Ievu un pēc tam uz čūsku. Tā rodas vēlme saskatīt grēku citā cilvēkā, cenšoties to nepamanīt sevī. Šķiet, ka daudzi cilvēki ir pazīstami ar šo nosacījumu. Īpaši skaidri tas izpaužas grēksūdzē. Un tad pati šāda veida atzīšanās kļūst par grēku un liecina pret mums Dieva priekšā. Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs, ievērodams šo iezīmi, teica, ka, ja cilvēks grēksūdzes laikā meklē sevis attaisnojumu, mēģina izskaidrot bikts devējam “atbildes mīkstinošus apstākļus, atsaucas uz trešajām personām, kas viņu novedušas grēkā, [ja viņa uzvedība liecina] par nederīgu rīcību. dziļa nožēla (bez asarām), turpinot palikt grēkā, tas viss runā par sevis mīlestību.

Saskaņā ar svētā Paīzija, Svētā Kalna domu, tas, kurš it visā meklē sev attaisnojumu, ir “viltus stāvoklī... un dzen prom no sevis dievišķo žēlastību”.

Pašattaisnošanās ir lepnuma un līdz ar to arī lepnuma kodols. Lai sāktu cīnīties ar sevis attaisnošanu, cilvēkam vispirms ir jāatzīst, ka viņam ir šī briesmīgā slimība, tā jāredz sevī un jāiedvesmo ar to cīnīties. Svarīga askētiska darbība, kas var palīdzēt cilvēkam šajā cīņā, ir sevis pārmetums. Svētie tēvi uzskata, ka sevis pārmetums ir daļa no gudras rīcības, kas pretojas "kritušās cilvēka dabas sāpīgajai īpašībai, saskaņā ar kuru visi cilvēki cenšas parādīt sevi kā taisnus". Lielu labumu cilvēks gūs, kad viņš sāks attaisnot citus un pārmest sev. Šajā gadījumā viņš visu nepatikšanu cēloņus meklēs sevī, savās grēcīgajās tieksmēs, kritienos, nevis ārējos apstākļos un citu cilvēku rīcībā.

Kad šķiet, ka netaisnība ir visur, un cilvēks, būdams pārliecināts, ka viņam ir taisnība, ir aizvainots un sašutis uz citiem, ir svarīgi pie tā nekavēties, bet gan virzīt savas domas pareizajā virzienā. Problēmu cēlonis ir jāatrod nevis citos, bet sevī, jāatceras visi pagātnes grēki un jāsāk tos sērot savā dvēselē. Ir svarīgi meklēt attaisnojumus no Dieva, nevis meklēt attaisnojumus Viņa priekšā.

pamatojoties uz materiāliem Mūsu Psiholoģijas žurnāls, 2012. gada februāris

Ja es sākumā pieņēmu sevi, tad, protams, man nevienam nav jāattaisnojas. Jo manā skatījumā uz pasauli man vienmēr ir taisnība, vienmēr unikāls un vienmēr pastāvošs.

Psihologi sevis attaisnošanu uzskata par vienu no svarīgākajiem nosacītajiem adaptācijas mehānismiem. Tā kā cilvēks ir principiāli pretrunīgs radījums, viņam vienmēr ir iekšējas problēmas. Jo es vienmēr gribu vairāk, nekā varu, tas ir, “es esmu ideāls” un “es esmu īsts” vienmēr atšķiras. Tāpēc parastam cilvēkam vienmēr ir iekšēja neapmierinātība, jo viņš nav tāds, kādu viņš sevi vēlētos redzēt.

No otras puses, arī apkārtējie ar mums vienmēr ir neapmierināti – gan tuvie, gan attālie. Mēs nekad nespēsim pilnībā “izpatikt” visiem, viņi vienmēr gribēs vairāk vai savādāk nekā mēs. Šādā principiāli pretrunīgā sistēmā tiek aktivizēts unikāls pārvarēšanas mehānisms, kas ļauj attaisnoties no visām iespējamām pozīcijām. Var teikt, ka visa mūsu dzīve ir mēģinājums attaisnot sevi, savu darbību, savus mērķus, idejas citiem cilvēkiem un sev.

Sevis vainošana ir sevis attaisnošanas mehānisma otra puse. Psihoanalītiskā pieejā sevis apsūdzība ir agresija, kas nav vērsta uz citiem to neiespējamības un tiesību trūkuma dēļ - tā ir vērsta uz sevi.

Kā atbrīvoties no sevis šaustīšanas ieraduma? Ravils Nazirovs sniedz paradoksālus padomus. Veiksim eksperimentu. No jūsu viedokļa rīkojieties ļoti slikti. Absolūti amorāls, zvērīgs, attaisnojuma necienīgs, pārkāpj visus morāles principus. Pēc tam “pasniegt”, parādiet šo aktu simts citiem cilvēkiem – ar lūgumu izvērtēt, kā viņi uz to reaģēs. Izrādās, ka aptuveni 10% cilvēku ir sašutuši par šo rīcību, 10% to apbrīno un 80% patiesībā ir pilnīgi vienalga. Otrais solis: rīkojas tieši pretēji, kā ļoti morāls cilvēks. Turklāt vajag ne tikai nevienu nenogalināt, bet arī glābt, lai ne tikai nekrāptu savu vīru, bet lai nepieļautu, ka, piemēram, draudzene krāpj. Un vēlreiz lūgt simts ekspertiem novērtēt šo darbību. Pilnīgi varu teikt, ka šajā gadījumā būs tāpat, tikai kādi 10% kritizēs un nīdīs, pārējie 10% apbrīnos, bet pārējie 80% teiks, ka tas viss ir muļķības. Tādējādi, veicot 6-8 šādas darbības, jūs nonāksit pie secinājuma: lai ko mēs darītu, kopumā noteikti paliks tikpat daudz atbalstītāju un kritiķu

Kas ir mode? Tas ir kādas unikālas darbības atklājums, ko cilvēks spēj veikt ilgākā laika periodā. Kurjers varēja ne tikai izgatavot vienu kleitu, bet arī izveidot veselu kolekciju un pasniegt to visiem. Ja tam ir kāda loģika, tas ļoti ātri kļūs modē. Nākamajā sezonā viņš veidos tieši pretēju kolekciju - nevis baltu augšdaļu un melnu apakšu, bet otrādi -, bet tas atkal tiks apbrīnots, jo viņš parāda integritāti.

Kas ir izglītība? Tas ir mēģinājums iemācīt bērnam sevi attaisnot un sodīt, kā tas ir pieņemts ģimenē.

Kas ir apmācība? Tas ir mēģinājums piespiest cilvēku atpazīt un attaisnot esošās zinātnes tendences un kritizēt citus.

Kas ir darbs vai bizness? Mēģinājums attaisnot profesionālajā darbībā notiekošo tā, kā to dara priekšnieks, un kritizēt konkurentus.

Kādas ir izcilu cilvēku metaforas un “nozvejas frāzes”? Šie ir kodolīgi apgalvojumi, kas mums norāda, kas ir jāpamato un kas ir jākritizē.

Kas šajā ziņā ir psihoterapija? Psihoterapija palīdz cilvēkam veikt kādu darbību uz sevi, lai apzinātos veiksmīgas sevis attaisnošanas un sevis vainošanas stratēģijas, kas viņu skaidri atšķirs no citiem. Terapeits palīdz klientam iemācīties to darīt graciozāk, nestrīdoties ar sevi. Patiesībā psihoterapeits māca skaisti “melot” citiem, nevis sev.

Pilna raksta versija.

Apustuliskais lasījums 3. svētdienai pēc Vasarsvētkiem sākas ar vārdiem par izlīgšanu ar Dievu. “Tāpēc, ticībā attaisnoti, mums ir miers ar Dievu caur mūsu Kungu Jēzu Kristu, caur kuru ticībā esam ieguvuši pieeju šai žēlastībai, kurā stāvam un priecājamies cerībā uz Dieva godību” (Rom.5). :1-2), raksta apustulis Pāvils.

Izlīguma ar Dievu tēma nav īpaši kristīga. Pievēršoties reliģiju vēsturei, redzēsim, piemēram, kā senie grieķi samierinājās ar saviem dieviem. Izlīguma objekts bija viens vai otrs dievs, un subjekts bija cilvēks. Caur upurēšanu cilvēks nomierināja dievību, un tā “noslēdza mieru” ar cilvēku. No šī brīža cilvēks varēja paļauties uz dieva atbalstu. Senie pagāni mēģināja “līgt mieru” ar daudziem dieviem, kas atbild par dažādām cilvēka dzīves un dabas jomām.

Kristietībā viss ir pavisam savādāk. Dievu ar sevi kristietībā samierina nevis cilvēks, bet cilvēku Dievs. Pasaule atgriežas pie cilvēka, nevis pie Dieva. “Dievs nav naidā pret mums, bet mēs esam pret Viņu. Dievs nekad nestrīdas” (Hrizostoma. 2. Kor. 5:20 komentārs). Svēts un pilnīgs Dievs nevarēja būt naidā ar cilvēku, tāpat kā evaņģēlija līdzībā pazudušā dēla tēvs nebija naidā ar jauno “dumpinieku”, bet gan pacietīgi gaidīja viņa grēku nožēlu.

Tomēr Svētajos Rakstos un svētajos tēvos tiek lietots vārds “zvērests” vai “lāsts”, kas norāda uz izmaiņām Dieva un cilvēka attiecībās pēc Ādama krišanas. Taču šis termins nav jāsaprot kā “lāsts” cilvēciskā izpratnē. Dievs cilvēku nenolādēja. “Zvērests” ir dabiska grēka noraidīšana ar svētumu, neizbēgama taisnības noraidīšana no nelikumības. Dieva dusmu objekts nebija cilvēks, bet viņā mītošais grēks. Tāpēc Garajā katehismā teikts, ka lāsts ir "grēka nosodīšana ar Dieva taisno spriedumu un ļaunums, kas uz zemes noticis no grēka kā sods cilvēkiem".

Arī Bībelē un svēto tēvu teoloģijā ir jēdziens “mediastīns” jeb noteikta barjera, siena starp Dievu un cilvēku. Šī siena joprojām ir tas pats grēks. Dieva Dēls, iemiesojies, caur mūsu pestīšanas ekonomiku iznīcina šo mūri, iznīcina lāstu un dāvā mums Sava pestīšanas darba augļus. Kristietībā vairs nav nekādu šķēršļu, nav “zvēresta” starp cilvēku un Dievu. Kristieši ir Dieva bērni, kuriem ir tieša pieeja Debesu Tēvam. Tāpēc apustulis Pāvils saka: "Ticībā attaisnoti mums ir miers ar Dievu caur mūsu Kungu Jēzu Kristu."

Cilvēka attiecības ar Dievu ir mainījušās. Bet vai mūsu stāvoklis ir mainījies? Galu galā Kristus varoņdarbu var pieņemt un noraidīt. Vai arī jūs joprojām varat to pieņemt kā "pusi un pusi" - ieiet Baznīcā formāli, bez dzīvas ticības un patiesas vēlmes mainīties. Vai pēdējais variants nav par mums? Taču izglābts grēcinieks vairs nevar palikt tāds pats grēcinieks – viņam jātiecas pēc svētuma. Jā, mēs visi esam nožēlojoši grēcinieki un tādi paliksim līdz nāvei. Tomēr kristieši ir cilvēki, kuri ir nodibinājuši patiesas attiecības ar Dievu, ko var raksturot kā pastāvīgu tiekšanos pēc svētuma.

Mūsu pozīcijas maiņa ir attaisnojums; un stāvokļa maiņa ir svētdarīšana. Apustulis Pāvils rakstīja: „Tā ir Dieva griba, jūsu svētums” (1. Tes. 4:3). Vai mēs saprotam, ka svētums ir kristīgās dzīves norma – ne tikai kā izredzētība, bet arī kā garīgā un morālā šķīstība, kā nemitīgs karš pret grēku? Mēs tik bieži runājam par savu vājumu, un mēs patiešām esam ļoti vāji garīgi. Bet vai mēs savu mīlestību pret grēku pārāk neattaisnojam ar tām pašām “vājām”? Galu galā, kristietim joprojām ir jāspēj kaut kas izdarīt, nevis palikt tikai vājumā. Pāvils rakstīja: “Es visu varu caur Jēzu Kristu, kas mani stiprina” (Fil.4:13). Un mēs, pasīvi pārdomājot savu samaitātību, šķiet, ka viņam atbildam: "Es nevaru visu caur Jēzu Kristu, kas mani stiprina."

Mēģinot ēst zivis stingrā gavēņa dienā vai saīsinot lūgšanu noteikumu, kad jūtamies normāli un mums ir laiks, vai slinkot doties uz dievkalpojumu, mēs pie sevis nopūšamies: "Es esmu vājš." Bet kā mēs joprojām varam pārvarēt vājības un iegūt spēku no Kristus labiem darbiem un varoņdarbiem? Šķiet, uz to mūs aicina Evaņģēlijs, nevis tikai redzēt savus grēkus. Šim nolūkam tiek dota grēku un vājumu vīzija, lai ar Kristus žēlastību pārvarētu vājības. Pretējā gadījumā kristietis pārvērtīsies par bezspēcīgu vaimanātāju, kurš pastāvīgi grēko “no vājuma” un neko nedara, lai sevi glābtu.

Lai Dievs dod mums mācīties pārvarēt savus grēkus un kaislības Kristus un Viņa spēka vārdā. Kristus dziedināja “ikvienu cilvēku slimību” (Mateja 4:23) un spēj to darīt arī šodien – ja mēs to lūdzam. “Kas ir dzimis no Dieva, tas uzvar pasauli; un šī ir uzvara, kas uzvarējusi pasauli, mūsu ticība” (1. Jāņa 5:4). “Lielāks ir tas, kas ir jūsos, nekā tas, kas ir pasaulē” (1. Jāņa 4:4). “Es esmu jums rakstījis, jaunekļi, jo jūs esat stipri, un Dieva vārds paliek jūsos, un jūs esat uzvarējuši ļauno” (1. Jāņa 2:4). Šīs Jāņa Teologa vēstules rindas parāda kristieti kā stipru garu cilvēku, kurš ar Dieva palīdzību uzvar velnu un grēku (vārds “pasaule” šajos pantos apzīmē grēka kopumu).

Atklājot cilvēka dabas vājumu un samaitātību slāni uz slāņa, neaizmirsīsim, ka esam aicināti uz garīgu izaugsmi, “līdz mēs visi nonāksim ticības un Dieva Dēla atziņas vienotībā līdz pilnīgam cilvēks, līdz Kristus augumam” (Ef. 4:13). Šī izaugsme ir iespējama tikai ar pastāvīgu un nesamierināmu cīņu ar grēku. Un arī ar vājībām – vienalga, cik mums to ir, iedomātu vai reālu.

Pašattaisnošanās ir balstīta uz pašcieņu, kas ļauj saglabāt augstu uzskatu līmeni par sevi, saglabājot lepnums. Baro mazvērtības kompleksu, padziļinot to. Palielinot spriedzi organismā, sevis attaisnošana veicina neirožu attīstība. Iekšā, zemapziņas līmenī, ir bērns, kurš vēlas izskatīties labi un noderīgs citu nozīmīgu cilvēku acīs, bet trūkst spēka...

Lai pārveidotu pašattaisnojumu:

Pārtrauciet iekšēju aprēķinu veikšanu un atstājiet cilvēkus mierā ar viņu “nepareizo viedokli” par tevi un viņu “nepelnīti zemo novērtējumu”.

Saprotiet, ka citu cilvēku acīs neesat tik nozīmīgs, kā iedomājaties, un, iespējams, tas atspoguļo patiesību.

Saprotiet, ka mīlestība pret sevi un viltus lepnums ir sāpju cēlonis, bet jūsu patiesā būtība vienmēr paliek nemainīga ar jums.

Pārtrauciet iekšējo pļāpāšanu, pierādot visiem, cik brīnišķīga būtne jūs esat.

Padomājiet par to, ko esat parādā citiem cilvēkiem, un tā vietā, lai koncentrētos uz “es, es...”, sāciet apgriezto procesu, veltot citiem uzmanību, pateicību, līdzjūtību, rūpes utt.

Saproti, jo vairāk labu lietu tu dāvāsi cilvēkiem, jo ​​vairāk prieka, spēka un veiksmes tev nāks.

Iemācieties paskatīties uz sevi ar citu cilvēku acīm.

Aleksandrs Guščins

In "attaisnojums" PAMATOJUMS

Cilvēks, kurš tikko uzsācis Kalpošanas Mīlestības Spēkam ceļu, apzinoties nepieciešamību sevi pārveidot, uzreiz saskaras ar problēmu – kas tieši sevī ir jāpārveido? Galu galā viņā viss ir klātesošs – gan radošais princips, gan ne-humanoīds. Pēdējo ir daudz vairāk – mums nekas nav svešs. Tas viss notiek mežonīgā sarežģītībā, un izdomāt, kas ir kas, nemaz nav viegli. Tāpēc nereti gadās situācijas, kad tu sāc apspiest sevī īpašības, kas izrādās cilvēciskas, uzskatot tās par vājumu, un tieši otrādi rīkojies, reaģējot uz Ego enerģijām, nejūtot dzīvības spēka noplūdi.

Līdz ar to, pirmkārt, jāiemācās atšķirt nehumanoīdu un cilvēka enerģiju izpausmes, lai tas neizdodas saskaņā ar kādas slavenas politiskas figūras teikto: “Gribējām to labāko, bet sanāca. kā vienmēr."

Atgādināšu, ka visu egoenerģiju pamatā ir negatīvisms - apkārtējās Pasaules prioritātes pār personīgo un kolektīvās pār privāto noliegšana, tas ir, Mīlestības spēka kā Vienotības pamata noliegšana. pasaules.

Nejūtot sevis patieso esamības iemeslu, nejūtot sevi kā apkārtējās pasaules turpinājumu un iesaistīšanos apkārt un iekšienē notiekošajos procesos, cilvēks sāk, kā saka, cirst zaru, uz kura sēž iznīcināt pasauli gan fiziski, gan, vēl ļaunāk, emocionāli. Viņš kļūst par “ārēju apstākļu upuri”, aiz kā viņš slēpjas.

Ego aizsardzības reakcija ir attaisnoties jebkāda iemesla dēļ, ne par ko nenesot atbildību, lai tikai justos pareizi. Ego čaulas “biezumu” nosaka loģikas iekšējā noslēgtības pakāpe un pašattaisnojuma argumentācijas harmoniskums. Tāpēc labi attīstīts intelekts, nepaļaujoties uz sirds centru, kļūst par lielisku līdzekli Personības mērķu sasniegšanai. “Mērķis attaisno līdzekļus” ir šādu cilvēku kredo.

Personības uzvedības stereotipi, ar kuriem cilvēks tiek identificēts, liek viņam neapzināti, tātad bezatbildīgi, solīt, rīkoties, dot vai ņemt utt... Bet pienāks laiks atbildēt! Un Personība, maskējoties, veido loģiski harmonisku ārējo cēloņu un seku ķēdi, kur tās rīcība ir attaisnojama un/vai nepieciešamība.

Mums ir jāsaprot divas ļoti acīmredzamas lietas: mēs nedrīkstam ķerties pie ēsmas, pakļaujoties neapzinātām bailēm, un pieņemt šo spēli. Mūsu patiesās zināšanas par sevi ir nepilnīgas, un tas, kas mums ir, maigi izsakoties, reti atbilst realitātei. Un, otrkārt, no ārpuses, protams, tas ir skaidrāk. Pat ja mūs apsūdz nepamatoti un, mūsuprāt, nepamatoti, tad kaut kur sevī mēs to tomēr pieļaujam. Galu galā, ja mēs sākām sevi attaisnot, tad ir attaisnošanas priekšmets.

Šādā situācijā nevajag aizbildināties, bet gan saprast, kāpēc situācija izveidojusies, kādas darbības vai bezdarbība to izraisījusi. Apziņa paātrinās attīstību un ietaupīs enerģiju svarīgākām lietām.