Par Svēto Vakarēdienu. Dievišķā liturģija Sv. Kirils no Aleksandrijas

Zaļā ceturtdiena. Mūsu priekšā parādās mēbelēta augšistaba, kurā Tas Kungs un Viņa mācekļi atrodas Vakarēdienā. Līdz pazemojumiem, apvainojumiem, sitieniem, golgātu ciešanām atlicis pavisam maz laika. Kungs sapulcina apustuļus, lai ne tikai vēlreiz stiprinātu viņu garu, bet arī atklātu sava upurēšanas jēgu. “Ņem, ēd: šī ir Mana Miesa, kas par jums tiek lauzta grēku piedošanai,” saka Tas Kungs, norādot uz maizi, kas stāv pie galda. “Dzeriet no tā jūs visi: šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas tiek izlietas par jums un par daudziem grēku piedošanai,” Viņš saka, norādot uz kausu.

Arī mums atklājas Zaļās Ceturtdienas Vakarēdiena noslēpums. Liturģijas laikā mēs visi dzirdam šos vārdus, ko mums adresējis Tas Kungs. Ikvienu Kristum ticīgo Dievs un pats Pestītājs aicina nobaudīt Viņa Miesu un Asinis.

Dievkalpojumā ticīgajiem tiek mācīts Kunga Miesa un Asinis no baznīcas trauka, ko sauc par biķeri. Šis trauks īpaši tiek glabāts altārī. Tam ir pieeja tikai garīdzniekiem. Bet diemžēl, kad cilvēkos samazinās ticība un samazinās dievbijība, šādas lietas nonāk bezdievīgu cilvēku rokās. Šādu faktu mūsu vēsturē ir bijis vairāk nekā pietiekami. Un mūsu pilsēta nav izņēmums.

1923. gadā Vjazemskas pilsētā boļševiki slēdza templi. Tempļa ēka tiek pārcelta uz kultūras centru. Daļa baznīcas priekšmetu nonāk jaunajiem īpašniekiem. Vēlāk 1972. gadā Genādijs Borisovičs Golosovs, kurš tolaik strādāja Vjazemskas pilsētā un bija kultūras centra direktora paziņa, klubā uz galda ieraudzīja dīvainu priekšmetu, kuru direktors izmantoja kā pelnu trauku. Uz jautājumu, no kurienes tas nācis, viņam atbildēja, ka tas ir no vecām tempļa lietām. Genādijs Borisovičs lūdza viņam iedot šo priekšmetu. Atbraucis mājās un to iztīrījis, viņš ieraudzīja, ka tā ir baznīcas bļoda. Augšējā daļa bija no sudraba, bet apakšējais no vara. Uz bļodas pat bija redzama meistara zīme, kurš to kalts. Genādijs Borisovičs nolēma glābt atradumu un devās uz Habarovsku.

Laiks pagāja, un viņš uzzināja, ka Vjazemskas pilsētā ir aktīva kopiena un templis vēsturiskā vietā. Un, kā viņš pats teica, viņš negribēja tādu lietu turēt mājās, jo tai nevajadzētu būt mājās, bet gan templī.

Šis brīnišķīgais notikums notika mūsu draudzē 2013. gada 2. maijā, Klusajā nedēļā Lielajā ceturtdienā pēc Dievišķās liturģijas.

Jūs nebeidzat pārsteigt, cik lieliski Tas Kungs mūs savieno. Notikumi pirms diviem tūkstošiem gadu, pagājušais gadsimts, gavēņa dievkalpojums, kurā tiek atcerēts pašreizējā gavēņa pēdējais vakarēdiens, tas viss liecina par mūsu iesaistīšanos mūsu Glābējā vienotībā īpašā, tikai Viņam zināmā aizsardzībā.

Atliek tikai teikt: Slava mūsu Dievam mūžīgi. Āmen.

"Priekš Pareizticīgais kristietis ir ļoti svarīgi būt liturģijā un pieņemt komūniju, lai kļūtu par Svētā Vakarēdiena līdzdalībnieku,” saka Kijevas kora skolas Baznīcas noteikumu nodaļas vadītājs, diakons Svjatoslavs Sjomaks.

– Ko Baznīca svin dienā, ko sauc par Zaļo ceturtdienu?

Liturģiskajās grāmatās šo dienu sauc par “Lielo ceturtdienu”. Šī ir diena, kurā Baznīca piemin Svētās Komūnijas sakramenta nodibināšanu. Tieši šīs dienas vakarā notika pēdējā maltīte – Kristus pēdējais vakarēdiens ar mācekļiem. Pēc maltītes Tas Kungs salauza maizi gabalos un izdalīja ar vārdiem: “Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa, kas par jums salauzta grēku piedošanai...” (Mt.26:26) Tad Tas Kungs aplika vīna kausu: “...dzeriet no tā jūs visi, tās ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai” (Mt.26:27-28).

Tā Kungs nodibināja Komūnijas sakramentu, sacīdams mācekļiem: “...dari to Mani pieminot” (1. Kor. 11:25).

Mozaīkas "Apustuļu kopība" centrālā daļa. Sofija Kijeva.

Galvenais, kāpēc Kungs nāca uz zemi, bija neizpirkt cilvēces grēkus, nevis piedot cilvēkam to, ka viņš reiz ir pārkāpis Viņa gribu. Tas Kungs nāca, lai glābtu cilvēku, lai dziedinātu viņu no grēka sekām, atjaunotu viņam nemirstību, darītu to, ko cilvēks pats nespēja.

Kristus kļuva par iemiesojumu, iegūstot divas dabas: Viņš bija pilnībā Dievs un pilnībā cilvēks. Un ar savu dievišķību Viņš dziedināja bojāto cilvēka dabu.

Caur Komūnijas sakramentu Viņš ļāva mums pievienoties šim dievišķajam principam cilvēkā - Kristus dāvā mums Savu Miesu un Asinis, ar kurām mēs varam baudīt un tādējādi “iepotēt” ​​mūsu bojātajā cilvēciskajā dabā Viņa dziedināto Kristus dabu. . Un mūsos sāk plūst Dievišķās dzīves sulas.

Tā ir Lielās ceturtdienas galvenā nozīme – mēs atceramies dienu, kad pirmo reizi tika svinēta dievgalda.

Kā Lielās ceturtdienas dievkalpojums atšķiras no citiem dievkalpojumiem, jo ​​īpaši no dievkalpojumiem citās Klusās nedēļas dienās?

Mūsu liturģiskā prakse ir izveidojusies tā, ka tagad dzīvojam nedaudz “uz priekšu”, un ceturtdienas rītā veicam dievkalpojumu, kas bija jāveic ceturtdienas vakarā. Šajā dienā no rīta tiks pasniegtas Stundas (trešā, sestā un devītā), Labās stundas (neliels dievkalpojums, kas izskatās pēc liturģijas), tad sāksies vesperes, pārvēršoties liturģijā. Liturģija šajā dienā tiek pasniegta saskaņā ar Sv. Baziliks Lielais. Liturģija Sv. Baziliks Lielais, īpaši svinīgs un sātīgs, tagad tiek pasniegts tikai 10 reizes gadā: piecās Lielā gavēņa svētdienās, Ziemassvētkos un Epifānijas priekšvakarā, Zaļajā ceturtdienā un Lielajā sestdienā, kā arī Svētā Bazilika piemiņas dienā. Lielisks pats.

Lielajā ceturtdienā liturģija, cita starpā, izceļas arī ar to, ka dievkalpojuma laikā vairākas reizes tiek dzirdams viens un tas pats troparions, ko pareizticīgie zina no galvas - tas tiek pievienots lūgšanai par Svēto Vakarēdienu: “Šodien, ak, Dieva Dēls, pieņem mani par Tava slepenā vakarēdiena līdzdalībnieku: Es nestāstīšu Tavu noslēpumu taviem ienaidniekiem, Es nedošu Tev skūpstu, kā Jūda, bet kā zaglis, es Tev atzīšos! Piemini mani, Kungs, Tavā valstībā!”

“Šodien, Dieva Dēls, pieņem mani kā līdzdalībnieku, tavs slepenais vakarēdiens: Es nestāstīšu noslēpumu taviem ienaidniekiem un nedošu tev skūpstu kā Jūda, bet kā zaglis es tev atzīšos: atceries mani! Ak, Kungs, Tavā valstībā.”

Šis troparions tiek dziedāts ķerubu dziesmas vietā, sakramentālā panta vietā, Komūnijas laikā un pēc tās.

Svētās Trīsvienības Jāņa klosterī

– Ko šajā dienā ir svarīgi izdarīt, ko nedrīkst palaist garām?

Cilvēki šo dienu sauc - Zaļā ceturtdiena. Liturģiskajās grāmatās šādu nosaukumu neatradīsim, jo ​​tam ir tikai tautas izcelsme.

Cilvēku vidū valda māņticība: "Zaļajā ceturtdienā katram sevi cienošam kristietim noteikti ir jāpeldās pirms rītausmas.". Rezultātā šādiem "pareizticīgajiem" visa svētku jēga ir ārkārtēja vanna. Un tas ir ļoti skumji.

Protams, šajā dienā ir ieteicams apmeklēt dievkalpojumu un sākt Kristus svētos noslēpumus. Dienā, kad Baznīca svin Svētā Vakarēdiena Sakramenta nodibināšanu, pareizticīgajam kristietim ir ļoti svarīgi atrasties liturģijā un pieņemt komūniju, lai kļūtu par Svētā Vakarēdiena līdzdalībnieku.

Tas ir skumji, kad cilvēks nāk uz liturģiju, iztur visu dievkalpojumu un nesāk Komūniju. Pirmajos kristietības gadsimtos tas nebūtu bijis iespējams – pirmie kristieši saņēma komūniju katrā liturģijā, kurā viņi piedalījās. Laikā, kad Sv. Baziliks Lielais tas varētu notikt četras reizes nedēļā.

Patīkami, ka pēdējā laikā arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta Komūnijas sakramenta nozīmei. Pirmsrevolūcijas noteikums pieņemt dievgaldu vienu reizi katrā gavēnī un Eņģeļu dienā jau kļūst par pagātni. Man ir liels prieks, ka pareizticīgo kopienā tiek atjaunota iknedēļas kopības tradīcija.

Galu galā vissvarīgākais, ko Kungs mums dod, ir Viņš pats.

Zaļajā ceturtdienā Pareizticīgo baznīca svin Euharistijas vissvarīgākā un lielākā sakramenta - Kunga Miesas un Asins kopības - dibināšanu - atceras Pestītāja pēdējo vakarēdienu kopā ar mācekļiem. Šajā Sakramentu sakramentā, kā Baznīca sauc par Euharistiju, cilvēks patiešām savienojas ar Dievu: Dievs ieiet cilvēka eksistences pašos dziļumos un cilvēks pats pievienojas patiesai Dzīvei Dievā. Kristus, iemiesotais Dievs un Cilvēks, dziedināja sevī visu cilvēka dabu, uzvarot nāvi, kas pār to valdīja caur Viņa krustu un augšāmcelšanos. Pieņemot Kristu sevī, mēs kļūstam par šīs uzvaras līdzdalībniekiem.

Tāpēc nav nejaušība, ka moceklis Ignācijs Dievnesējs Euharistiju sauc par “nemirstības zālēm, pretlīdzekli, lai nemirtu”. Pats Glābējs savus mācekļus uzrunā šādi: “Ja jūs neēdīsit Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad jums nebūs dzīvības. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. Jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens, un Manas Asinis patiesi ir dzēriens. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī, un Es viņā” (Jāņa 6:53-56). Šos vārdus nevar saprast kaut kādā pārnestā alegoriskā nozīmē. Kristus iekšā šajā gadījumā izmanto darbības vārdu, kas burtiskā tulkojumā nozīmē ne tikai “ēst”, bet “ēst” vārda vistiešākajā, fiziskajā nozīmē. Tāpēc jebkura šīs vietas simboliskā interpretācija ir vienkārši neiespējama. Kristus runā par visciešāko, dziļāko un vistuvāko no visiem, gan garīgajiem, gan fiziskajiem, cilvēka dabas kopību ar Viņa Miesu un Asinīm, un Euharistiskajā maizē un vīnā, patiesi, visu Kristu. Šī patiesība lielākajai daļai Glābēja klausītāju šķita tik neticama, pat absurda: “Kādi dīvaini vārdi! kurš var šito klausīties? (Jāņa 6:60), ka viņi nekavējoties aizgāja. Šajā dienā pieminētajā notikumā no cilvēka prāta viedokļa neiespējamais kļuva par realitāti, katra kristieša un visas Baznīcas dzīves centrā.

Euharistijā ne tikai katrs cilvēks ir vienots ar Dievu, bet arī visi ticīgie savā starpā ir vienoti mīlestības savienībā, tāpēc šis sakraments ir Baznīcas pamats, kuru pašu apustulis Pāvils sauc par Kristus Miesu. . Pirms Pēdējā vakarēdiena Tas Kungs parādīja, ar kādu sirdi cilvēkam jātuvojas šim lielajam un briesmīgajam sakramentam. “Pirms Pasā svētkiem Jēzus, zinādams, ka Viņa stunda ir pārgājusi no šīs pasaules pie Tēva, ar savu darbu parādīja, ka mīlējis savus, kas bija pasaulē, mīlēja tos līdz galam. Vakarēdiena laikā, kad velns jau bija ielicis Jūdas Sīmaņa Iskariota sirdī to nodot, Jēzus, zinādams, ka Tēvs visu ir atdevis Viņa rokās un ka Viņš nācis no Dieva un iet pie Dieva, piecēlās. no vakariņām un novilka savu virsdrēbes un, paņēmis dvieli, apjoza sevi. Tad viņš ielēja ūdeni bļodā un sāka mazgāt mācekļu kājas un slaucīt tās ar dvieli, ar kuru bija apjozts.” (Jāņa 13:1-5). Pārsteidzoši, šī aizkustinošā Pestītāja rīcība ir izteikta svētku kanonā: “Meistars parāda mācekļiem pazemības tēlu: tas, kurš debesis pārklāj ar mākoņiem, apjož sevi ar dvieli un nometas ceļos, lai nomazgātu [ Viņa kalpi [Viņš], kura rokā ir visu lietu elpa.”

Starp apustuļiem, kuru kājas mazgāja Glābējs, bija Jūda. Ar savu pazemīgo rīcību Kristus nodevējam, kurš jau bija apsolījis augstajiem priesteriem nodot savu Skolotāju, atkal deva iespēju nožēlot grēkus. Tomēr nodevēja dvēsele jau bija kļuvusi tik velna verdzībā, ka to neskāra pat šī neiedomājamā Dievišķās mīlestības izpausme, kas pārsniedz visus cilvēciskos jēdzienus: Radītājs mazgā savas radības kājas (rīcība, saskaņā ar vispārpieņemtās tā laika normas, piemērotas tikai vergiem, turklāt amatā zemākajiem) , Skolotājs apkalpo savus audzēkņus. Jūda mierīgi piedāvāja savas kājas Tam, kuru viņš nosodīs sāpīgai un apkaunojošai nāvei. Apustulis Pēteris, gluži otrādi, zinādams, cik necienīgs, lai Kungs veiktu viņam tik pazemojošu kalpošanu, kā viņš domāja, mēģināja atteikt nomazgāšanos: “Kungs! Vai jums vajadzētu mazgāt manas kājas? (Jāņa 13:6) Kristus atbildēja Pēterim: “Ko es daru, tu tagad nezini, bet vēlāk sapratīsi” (Jāņa 13:7). Kristus aicina uz vislielāko iespējamo mīlestību, līdz pilnīgai pašaizliedzībai, līdz pilnīgai aizmirstībai par paša iedomātajiem un patiesajiem tikumiem un tiesībām līdz pat nāvei. Pēdējā vakarēdiena laikā Kristum bija ilga saruna ar saviem mācekļiem. Kā nekad agrāk Viņš atklāja tiem Savu dievišķo cieņu, cilvēces pestīšanas noslēpumu un pašu apustuļu turpmāko aicinājumu. Šīs sarunas laikā apustulis Filips tieši jautāja Kristum: “Kungs! parādi mums Tēvu, un mums pietiek” (Jāņa 14:8). Jēzus viņam atbildēja: “Es esmu bijis ar tevi tik ilgi, un tu Mani nepazīsti, Filip? Kas Mani ir redzējis, tas ir redzējis Tēvu; kā tu saki, parādi mums Tēvu? Vai jūs neticat, ka es esmu Tēvā un Tēvs Manī?" (Jāņa 14:9-10). Svētās Trīsvienības noslēpums cilvēkiem nekad nav bijis tik skaidri atklāts. Un ēdienreizes laikā, kad viņi ēda, “Jēzus paņēma maizi un, to svētījis, lauza un, dodot mācekļiem, sacīja: Ņemiet, ēdiet, tā ir Mana Miesa. Un, paņēmis biķeri, pateicās, deva to tiem un sacīja: “Dzeriet no tā visi, jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai.” (Mateja 26. 26-28). Pirmo reizi apustuļi baudīja Tā Kunga Miesu un Asinis; Kopš tā laika šis brīnums ir noticis katrā dievišķajā liturģijā, nevis simboliski, kā tikai atmiņa par pēdējo vakarēdienu, bet gan patiešām, kā tajās Klusās ceturtdienas stundās. Tad arī Jūda saņēma komūniju, bet komūnija viņam nenesa pestīšanu, turklāt no viņa puses tas bija šausmīgs sašutums, pēdējais grēka piliens, kas jau bija neatgriezeniski saindējis Jūdas sirdi. Un pēc šīs [komūnijas] daļas viņā ienāca sātans. "Tad Jēzus viņam sacīja: "Ko tu dari, dari to ātri." Bet neviens no tiem, kas gulēja, nesaprata, kāpēc Viņš viņam to pateica. Un, tā kā Jūdam bija kastīte, daži domāja, ka Jēzus viņam saka: nopērc to, kas mums vajadzīgs svētkos, vai arī uzdāvini kaut ko nabagajiem. Pieņēmis gabalu, viņš nekavējoties aizgāja; bet bija nakts” (Jāņa 13:27-30). Jūda devās pie augstajiem priesteriem, lai nodotu savu Skolotāju. Bija palikušas tikai dažas stundas starp pēdējo vakarēdienu un aresta laiku, un pēc tam Kristus netaisnīgo tiesāšanu, pazemošanu, spīdzināšanu un krustā sišanu. Šie notikumi ir savstarpēji saistīti. Cilvēka pestīšana nebija iespējama bez viņam iemiesotā Dieva nāves, un šo Pestīšanu nevar uztvert ārpus Euharistijas sakramenta. Ikvienam, kurš šajā dienā pieņem komūniju, un ikvienam kristietim šajā dienā ir jāpieņem komūnija, jāatceras, par kādu cenu viņam tika dots šis Sakraments, un godīgi, bez viltības jāielūkojas savā dvēselē, lai tā nebūtu jūdaisma komūnija. .

Līdz Augšāmceltā Pestītāja tikšanās brīdim vairs nav palicis daudz laika, un tikpat ātri paiet šīs Lielās Lielās nedēļas dienas. Pēc kāda mūsdienu autora teiktā, “Svētā nedēļa vairs nav Vasarsvētki vai pat Lielais gavēnis – tas ir atsevišķs laiks. Mēs varam teikt tā: Gavēnis (pirmās 40 dienas) ir laiks, kad mēs virzāmies uz Dievu. Lielā nedēļa ir laiks, kad Kungs nāk mums pretī. Viņš pārdzīvo ciešanas, apcietināšanu, pēdējo vakariņu, Golgātu, nokāpšanu ellē un, visbeidzot, Lieldienās pārvar pēdējos šķēršļus, kas mūs šķir no Dieva.

Priesteris Maksims Pļakins

"Č. 26. Sieva aplej guļošajam Jēzum uz galvas dārgu smēri. Ar ko, starp citu, pasaules Kungs un gadsimtu Radītājs viņu atalgo? Viņš dod viņai savu visvareno vārdu kā suvenīru, saskaņā ar kuru visur, visā pasaulē, viņas darbi tiks atcerēti līdz laika beigām. Zīmīgi, ka ar Kungu viss notika saskaņā ar pravietojumiem: Viņš pats to bieži ievēro jāizpilda visa taisnība; Kā tad piepildīsies Raksti, ka tam tā ir jānotiek? [Art. 54] utt. Un evaņģēlisti vēl biežāk atzīmē: lai piepildās Raksti utt. Tikai no tā es atpazīstu visjaukākajā Jēzū Dieva Dēlu, pasaules Pestītāju.

. "Kad Jēzus bija Betānijā, spitālīgā Sīmaņa namā,"

. "Pie Viņa pienāca sieviete ar alabastra trauciņu ar dārgu smēri un uzlēja to Viņam uz galvas, kad viņš gulēja."

. "Kad Viņa mācekļi to redzēja, viņi sašutumā sacīja: "Kāpēc tāda izšķērdība?"

. "Jo šo ziedi varēja pārdot par lielu cenu un atdot nabagiem."

. "Bet Jēzus, to sapratis, sacīja viņiem: "Kāpēc jūs apkaunojat sievieti? Viņa izdarīja labu darbu Manā labā:"

. "Jo nabagi vienmēr ir pie jums, bet Es jums ne vienmēr."

. "Ilējusi šo smēri uz Mana ķermeņa, viņa sagatavoja Mani apbedīšanai."

. "Patiesi es jums saku: kur vien visā pasaulē sludinās šo evaņģēliju, viņas piemiņai tiks stāstīts arī tas, ko viņa ir darījusi."

“Šeit ir piemērs no evaņģēlija stāsta. Reiz, kad bija mūsu Pestītājs Betānijā - spitālīgā Sīmaņa namā, sieviete piegāja pie Viņa ar pudeli vērtīgas ziedes, salauza trauku un uzlēja Viņam uz galvas ar ziedi un svaidīja Viņa kājas, kuras noslaucīja ar saviem matiem. Visa māja bija piepildīta ar miera smaržu. Kad citi bija sašutuši par dārgā miera izšķērdēšanu, Tas Kungs viņu slavēja un sacīja: Labs darbs viņa izdarīja Manā labā: uzlējusi šo smēri uz Mana miesas, viņa sagatavoja mani tie apbedīšanai. Patiesi es jums saku, kur tikai Šis evaņģēlijs tiks sludināts visā pasaulē, un viņas paveiktais tiks stāstīts viņas atmiņā.(Cm.: ).

Šis Pestītāja pravietojums, kā jūs redzat, piepildās līdz šai dienai visā pasaulē, kur vien ir Tā Kunga Baznīcas; Katru gadu viņas slavējamā dedzība pret Kungu tiek slavēta visas Baznīcas ausīs un tiks slavēta līdz pat laika beigām. Tāpēc, mīļotie, ir labi kalpot Tam Kungam no visas sirds, ar lielu mīlestību! Piemiņa par jums tiks saglabāta visus gadsimtus līdz pat pasaules galam! Tava atmiņa būs mūžīga debesīs; Mūžīgs prieks un slava jums debesīs! Turklāt pat uz zemes jums tas ir tik patīkami, kā tas nav patīkami nevienam no cilvēkiem, kas nekalpo Tam Kungam no visas sirds. Pierādījums tam ir visi svētie – apustuļi, pravieši, svētie, mocekļi, svētie un taisnie. Viņi kalpoja Tam Kungam no visas sirds virs zemes – un no gadsimta uz gadsimtu viņi tiek pagodināti uz zemes; mūžīga slava viņiem debesīs."

. "Viņš atbildēja un sacīja: Kas ar Mani iemērca savu roku traukā, tas Mani nodos."

. "Tomēr Cilvēka Dēls nāk, kā par Viņu ir rakstīts, bet bēdas tam cilvēkam, kas Cilvēka Dēlu nodod; labāk būtu, ja šis cilvēks nebūtu dzimis."

. “Uz to Jūda, kas Viņu nodeva, sacīja: Vai tas neesmu es, rabīni? Jēzus viņam saka: "Tu esi runājis."

"Tas nebūtu iespējams, ja tā nebūtu dzimis vīrietis ka (Tr: ): un tik daudz nedzimst. Kāpēc daudzi cilvēki piedzimst ar bojātām ekstremitātēm, akli, kurli utt.? "Lai viņi saņem piedošanu mūžībā, lai viņi māca saviem vecākiem pazemību un uzticību Dieva gribai."

. "Un viņiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, svētīja to, lauza un deva mācekļiem un sacīja: Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa."

. "Un viņš paņēma biķeri un pateicās, un deva tiem un sacīja: "Dzeriet no tā visi!"

. "Jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai."

nepieskarieties Ieva [; ] un mēs esam atdzīvināti; ar ko viņi krita, tie cēlās; krita caur neticību Dievam, caur nepaklausību un augšāmcēlās caur paklausību ticībai. Tur mēs vienojāmies ar velnu pret Dievu un vienojāmies ar viņu – meli – līdz savai nāvei; Tagad mēs no visas sirds piekrītam pašai Patiesībai – Dievam Pestītājam un ar patiesu sirdi vienojamies ar Viņu dzīvībai, mieram un priekam. Ole briesmīgs sakraments! Ole Dieva žēlastība! Kā es baudu māla dievišķo miesu un asinis un esmu padarīts neiznīcīgs [komūnijas kanons, 8. dziedājums]! .

"Kurš ir šie vārdi: Ņem, ēd: tas ir Mans Ķermenis, priekš Tu salauzts grēku piedošanai, un dzeriet no tā, jūs visi: tās ir Manas Jaunās Derības Asinis, pat tev un jo daudz kas izliets grēku piedošanai()? Vai tas nav vislabais un visvarenais Radītājs un visas cilvēces visdāsnais Pestītājs, Dieva Jērs, kas nes visas pasaules grēkus? Āriāns, ķeceris, atstāja Radītāju uz radījumu rindām un neatzina Viņu par būtisku un mūžīgu ar Tēvu, Vienu ar Viņu un Svēto Garu. Vai radījums var pārvērst lietu būtību pavisam citā dabā, piemēram, kviešu maizi par vistīrāko Dieva Miesu un sarkano vīnogu vīnu par tīrākajām un dzīvību dāvājošākajām Dieva Asinīm? Vai to nevar radīt un īstenot Visvarenais Radītājs? Ārieši un līdzīgi domājošie, kuru bija desmitiem tūkstošu, neatzina Jēzu Kristu par Radītāju. Tā bija pareizticīgo un ķeceru lielā nelaime: ja viņi uzticētos Ārijam, viņi būtu zaudējuši saikni ar Baznīcu un mūžīgo pestīšanu. Ķeceris Ārijs gribēja iznīcināt glābjošo pareizticīgo ticību un ieviest ķecerīgu, postošu ticību. Tāpēc pareizticīgo bīskapi, garīdznieki un pareizticīgo lajs asi iebilda pret Āriju. Pats dievbijīgais apustuļiem līdzvērtīgais imperators Konstantīns no visas pareizticīgo pasaules pulcēja svētos bīskapus, presbiterus un daļēji diakonus, starp kuriem bija arī svētais arhidiakons Athanasius, kurš vēlāk tika iecelts par Aleksandrijas arhibīskapu Ēģiptē. Viņi pārbaudīja, nosvēra un atspēkoja Ārija un viņa domubiedru ļauno mācību un nosodīja viņus kā bezdievīgus, un sastādīja paziņojumu Pareizticīgo ticība, vai, uz visiem laikiem līdz laikmeta beigām, saskaņā ar skaidru un spēcīgu un gudru Dieva Svētā Gara mācību. Un līdz pat šai dienai mēs visi piekrītam un vienbalsīgi ticam šai ticības apliecībai un nepievienojam tai ne kripatiņas, lai nepazaudētu savu glābiņu viltus papildinājuma dēļ, kā katoļi, luterāņi un anglikāņi. Mūsu Dievam, godinātam Trīsvienībā, lai gods mūžīgi mūžos! Āmen."

"Ņem, ēd... No tā visu dzer()... Vai katrs ēd un dzer Tā Kunga Miesu un Asinis saskaņā ar Viņa pavēli? Mūsu pareizticīgajā pasaulē, citviet baznīcā, lai cik smagi tā ripo, nav komunicētāju; augstskolās nav komunicētāju, par citām kristīgajām konfesijām nemaz nerunājot... Mēs paši par sevi rūpējamies. Kas te notiek!.. Ak, mūsu Dievišķā ticība! Dievišķā pareizticība, spožāka pareizticība par sauli, kas mums ir izcīnīta ar apustuļu asinīm, hierarhi, moceklis, godājamais un vistaisnais, nāc pie mums! Ak, visdārgākā pērle! Ak, laukā apslēptais dārgums (sirdī un baznīcā)! Ak, atjauninājums! Ak, neiznīcība! Ak gaisma! Ak, dievišķā sāls! Ak spožā saule! Ak, pati mūžīgā dzīvība! Ak, samierināšanās ar grēcīgo cilvēku taisno Dievu! Ak, zelta ķēde ar debesīm! Ak, zelta kāpnes uz debesīm."

“Cik brīnišķīgs, svēts, valdzinošs prāts, sirds un griba – ideja par universālo Kristus Baznīcu, kuru vada pats tās dibinātājs – Dievs Kristus! Evaņģēlijā un liturģijā kā spogulī viss Dieva labestība un patiesība, visa mīlestība, visa Dieva gudrība, visa Dieva visvarenība, visa brīnišķīgā Dieva saimniecība cilvēces glābšanai. Viss kritušās cilvēces Dievišķais novērtējums, kas sākotnēji radīts pēc Dieva līdzības, ir atspoguļots visa brīnišķīgā Dieva komunikācija ar atdzimušiem cilvēkiem, visa dievišķošana, cilvēka dabas pacelšana debesīs un nolaišanās pie Dieva. Cik brīnišķīgi svētīti, ar kādiem fiziskiem un garīgiem darbiem svētie pabeidza savu ikdienas sagatavošanās ceļu un kā Dievs viņus pagodināja dzīves laikā un pēc nāves! Cik tie bija smaržīgi garā un miesā un parādījās dzīvi pat pēc nāves! Iedziļinieties šajā Baznīcas idejā, liturģijas idejā, šajā tās sagatavošanās daļā (proskomedia), kā arī katehumēnu liturģijā un ticīgo liturģijā, aplūkojiet ideju par liturģiju. Baznīca kā Kristus Miesa, ar kuru ticīgie kristieši ir nesaraujami vienoti; aplūkojiet viena no otras, zemes un debesu, praviešu, patriarhu, apustuļu, mocekļu, svēto, svēto un visu svēto mijiedarbību; Paskatieties uz zemes Baznīcas rūpēm par pazemi vai mirušajiem. Redziet, kāda ir zemes Baznīcas saziņa ar debesu iemītniekiem jeb Kristus Baznīcas ideālajiem locekļiem, kuri ir saņēmuši neiznīcīgas, mūžīgas svētības; Paskaties, kāda mums ir sadraudzība ar visiem svētajiem; mēs viņus slavinām, iepriecinām, paaugstinām viņus, lūdzam, lai viņi palīdz mums uzvaras jautājumā pār mūsu kaislībām un neredzamajiem ienaidniekiem; kā mēs pateicamies Dievam, ka Viņš viņus pagodināja un izveidoja lūgšanu grāmatas par mums, īpaši Svētā Dieva Māte, un, lai papildinātu visus mūsu brīnumus par Dieva žēlsirdību, mēs katru dienu ēdam (daži) no vistīrākās Kristus Miesas un Asinīm, sirsnīgi sazinoties ar pašu Baznīcas galvu, kas ir mūžīgās dzīves garants debesīs. Ak, svētā Baznīca! Ak, dievišķā liturģija! Cik tu esi dievišķs, svēts, dzīvinošs! Katoļu ticībā nav priekšstata par Baznīcu. Tas ir aizgājis zemē: tajā nav proskomediju, lajiem netiek dotas vistīrākās Asinis, bet tieši tās ir vajadzīgas. Dzert no Tas ir viss, saka Tas Kungs, šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai ()» .

“Dzīvības koka vietā ir dzīvības maize; labā un ļaunā atziņas koka augļu vietā - tā pati dzīvības maize, kas dod dzīvību. Tad ir teikts: nepieskarieties, lai nenomirst, tagad saka: garšo un dzīvo [Tr:]. Tad Ieva un Ādams noticēja pavedinātājam un nomira; Tagad, gluži pretēji, mēs ticam dzīvības Kunga vārdiem: tas ir Mans Ķermenis, šīs ir Manas Asinis[; ] un mēs esam atdzīvināti; ar ko viņi krita, tie cēlās; krita caur neticību Dievam, caur nepaklausību un augšāmcēlās caur paklausību ticībai. Tur mēs vienojāmies ar velnu pret Dievu un vienojāmies ar viņu – meli – līdz savai nāvei; Tagad no visas sirds piekrītam pašai Patiesībai – Dievam Pestītājam un ar patiesu sirdi vienojamies ar Viņu uz mūžu, mieram un priekam, briesmīgā sakramenta Ole! Ole Dieva žēlastība! Kas ir Dievišķie ķermeņi un Asinis Es ēdu mālu un esmu padarīts neiznīcīgs [kanons komūnijai, 8. himna].”

“Šodien es ļoti cietu, jo mises laikā biju sarūgtināts ar diakonu Pēteri Aleksandroviču par vienmuļo un garo svētku evaņģēlija lasījumu un šaubījos par Kunga klātbūtni Viņa Vistīrākajās Asinīs. PAR! Kā velns mani spieda un apdedzināja! Sprediķis tik tikko runāja ciešanu pilnā balsī, bēdu un apspiestības balsī. Viņš tik tikko apkalpoja lūgšanu dievkalpojumu: viņš bija pilnīgi atslābinājies. Kāda laipnība un līdzjūtība pret brāļa vājībām kalpošanas laikā ir vajadzīga! Un velns izraisa dusmas visticamākā iegansta dēļ. – Mums jānes vājo spēks(). - Vārdi: Darbības vārdi, kas ir tādi paši kā jūsu darbības vārdi, ir gars un vēders.(), attiecas uz Kristus Miesu un Asinīm. Tas nozīmē, ka viss Kristus ir vienlīdz klātesošs gan Kristus Miesā, gan Asinīs. – Jau pašas dvēseles mokas šaubu dēļ Kunga klātbūtnē Kristus Asinīs kalpo par pierādījumu, ka šī doma ir no velna un ir maldi, meli, sapnis. – Un Tā Kunga vārdi: šī ir Mana Miesa, un tās ir Manas Asinis() – vai tie nav viens un tas pats, vai nav līdzvērtīgi? Vai Ķermenis un Asinis nav viena un tā pati būtne? - Patiesi. "Turklāt Jēzus Kristus, Dieva Dēls, ir Gars, kas pastāv visur."

. "Es jums saku: no šī brīža Es nedzeršu no šiem vīna koka augļiem līdz tai dienai, kad es dzeršu jaunu vīnu ar jums Mana Tēva valstībā."

"No šī brīža Es nedzeršu no šiem vīna koka augļiem līdz tai dienai, kad es dzeršu jaunu vīnu kopā ar jums Mana Tēva valstībā.(). Tas ir tas, ko Tas Kungs saka kā cilvēks: Viņš paredzēja jaunas debesis un jaunu zemi, kurā visi cilvēku izredzētie tiks atjaunoti un iegūs visu jauno - jaunu pilsētu, garīgo Jeruzalemi un jaunu ēdienu un jaunu dzērienu. , kas ir pats Kristus un Svētais Gars, un jaunā Saule jeb Lampa, kas ir Kristus. Pašreizējais vīna koka auglis – Kristus Asinis – ir tēlains dzēriens nākotnes patiesajai Kristus kopībai Viņa (līdzīgajā) valstībā. Tev ir pareizi pieņemt komūniju Tavas Valstības neizzūdošajās dienās.”

. "Tad Jēzus nāk ar viņiem uz vietu, ko sauc par Ģetzemani, un saka mācekļiem: "Sēdiet šeit, kamēr es eju un tur lūdzu."

. "Un, paņēmis līdzi Pēteri un abus Zebedeja dēlus, viņš sāka sērot un skumt."

. “Tad Jēzus viņiem sacīja: Mana dvēsele ir noskumusi līdz nāvei; paliec šeit un esi kopā ar Mani.

. “Un, mazliet aizgājis, viņš krita uz sava vaiga, lūdza un sacīja: Mans Tēvs! ja iespējams, lai šis biķeris iet prom no Manis; tomēr ne tā, kā es gribu, bet kā tu gribi.”

. "Un viņš atnāca pie mācekļiem un atrod tos guļam un saka Pēterim: "Vai tu nevarēji nomodā ar mani vienu stundu?"

. "Esiet modri un lūdziet, lai jūs neiekrītat kārdināšanā: gars ir labprātīgs, bet miesa vāja."

. Citreiz, aizejot, viņš lūdza, sacīdams: Mans Tēvs! Ja šis biķeris nevar Man iet garām, lai es to neizdzertu, lai notiek Tavs prāts.”

“Neesiet atkarīgi ne tikai no ēdiena un dzēriena, no apģērba, no plašas un labi iekārtotas mājas, no bagātīgiem sadzīves piederumiem, bet arī no savas veselības, pat no savas dzīves, nav ne mazākās atkarības, kad esat padevies visu savu dzīvi uz Tā Kunga gribu, sakot: Jo man ir Kristus, lai dzīvotu un mirtu, gūtu (Tur ir) . Ienīst savas dvēseles šajā pasaulē, tu tās paturēsi mūžīgajā dzīvē. Atkarība no īslaicīgas dzīves, veselības noved pie daudzām novirzēm no Dieva baušļiem, pie miesas izdabāšanas, gavēņa pārkāpšanas, izvairīšanās no apzinīgas dienesta pienākumu pildīšanas, izmisuma, nepacietības un aizkaitināmības. Nekad negulējiet vakarā vakara likums Lai tava sirds nesasalst no priekšlaicīga miega un lai ienaidnieks to nenoslāpē ar pārakmeņojušos bezjūtību lūgšanā. Esiet prātīgs, palieciet nomodā . Skatieties un lūdzieties, lai jūs neiekristu nelaimē . Uzmanieties, jo jūs nezināt diennakts stundu, kad nāks Cilvēka Dēls . Esiet piesardzīgs: jūs nezināt, kad Tas Kungs nāks mājās, vakarā vai pusnaktī, vai pēc cilpas skaņas, vai no rīta: lai Viņš pēkšņi neatnāktu, viņš jūs neatradīs guļam. Un kā es saku jums, es saku visiem: uzmanieties » .

“Derību drosmīgi un nepateicīgi lauza pirmais pāris, un šausmīgā grēka samaitātība un samaitātība inficēja Ādamu un Ievu, un, tā kā viņi savos gurnos nēsāja visu cilvēku rasi, kas cēlusies no viņiem, šī infekcija izplatījās uz visu cilvēci. kā mēs redzam, tas joprojām attiecas uz mani un visiem cilvēkiem. Pārkāpjot derību, cilvēce noraidīja Dievu, dzīvības Avotu, paverdzināja sevi Dieva ienaidniekam, visas taisnības un patiesības ienaidniekam, apvienojumā ar visu ļauno un ļauno velna dabu, un tika pakļauts Dieva lāstam un īslaicīgai un mūžīgai nāvei.

Bet, tā kā pirmo cilvēku krišanu izdomāja nevis viņi, bet gan kritusi būtne, bezķermeniska un racionāla, spēcīga ļaunprātībā un viltībā - velns, un tas tika paveikts, maldinot no viņa nepieredzējušo pirmatnējo pāri, un tāpēc. nebija tik dziļa kā Denitsas krišana, tad Dieva patiesība un žēlastība ļāva atjaunot un izpirkt kritušo cilvēku un pacelties uz pirmo labestību un bagātību - un mūžīgajā Dieva Padomē tika noteikts - izpirkt kritušo cilvēci caur Dieva Dēla iemiesošanos un visas Dieva taisnības piepildījumu, caur Viņa atpestīšanas, brīvprātīgajām ciešanām pie krusta, caur Viņa brīvo nāvi par vainīgajiem un - no Viņa neizmērojamās labestības un līdzjūtības pret kritis – Viņš uzņēmās pestīšanas smago nastu un sacīja savam Tēvam: se, ES nāku dari Tavu gribu, ak Dievs(Tr: ; Skatīt: ).

Šis ir lielākais un glābjošākais krusta noslēpums! Tas ir izskaidrojums, kāpēc mūsu acu priekšā karājas Tas, kurš zemi karāja pie ūdeņiem, kurš ar savas rokas roku tur debesis un zemi, kurš radīja visus debesu ķermeņus un deva stingrus likumus visām zvaigznēm.

Par cilvēka neizmērojamajiem grēkiem tika pienests neizmērojami liels Upuris, par tiem, kas pārdeva sevi ienaidniekam velnam – bezgala liela izpirkuma maksa – brīvprātīgas ciešanas paša Dzīvības devēja miesā un Bezgrēcīgā nāve. – Jautājiet: kā bezgrēcīgais un bezkaislīgais dievcilvēks varēja ciest un mirt, neiesaistoties nevienā grēkā? Galu galā ciešanas ir raksturīgas grēcīgam cilvēkam, un nāve nevar būt varas pār bezgrēcīgu cilvēku, jo nāve ir grēka sekas un sods par grēku - grēka nāves modeļi, saka Svētie Raksti (). - Bet Kristus cieta nevis ar dievišķo dabu, kas nav pakļauta ciešanām, bet ar cilvēka dabu - un nomira miesā, nevis dievišķībā, un brīvprātīgi pieņēma ciešanas un nāvi mūsu pestīšanas un uzvaras dēļ. vispārēja cilvēku nāve, pretējā gadījumā ciešanas un nāve nevarētu pieskarties Viņa antropiskajai dvēselei un ķermenim."

"Rtsy kāds darbības vārds Tam Kungam - un mirsti(). Ījabu miesas slimībās un garīgās bēdās zaimot Kungu piespieda viņa sieva – tas ir priekšstats par to, ka velns vienmēr liek mums zaimot Kungu un Viņa Visšķīstāko Māti miesas slimībās un garīgās bēdās. - Saki kādu zaimošanu pret Kungu un Viņa māti un mirsti. Hei, tas notiek. - Zināt un būt stipram. - Esiet pacietīgs un lūdzieties. Ziniet, ka bez Dieva atļaujas jūs nevarat izturēt pat ciešanu brīdi. Garīgās un fiziskās ciešanas ir Dieva griba. Lūgties: Mans tēvs! Vai ir iespējams ēst, nes šo kausu no Manis garām, gan ne kā es gribu, bet kā Tu(Treš :). – Atcerieties arī, ka miesas un garīgas ciešanas tiek sūtītas dvēseles labā. - Garantija tam ir patiesība, Dieva labestība un gudrība un dvēseles stāvoklis, kas seko slimībai vai bēdām. – Upuri miesa ir atbrīvota no grēka(). Neesiet gļēvs un neļaujieties nepacietīgiem vaidiem un kliedzieniem.

. "Tas, kurš Viņu nodeva, deva viņiem zīmi, sacīdams: ko es skūpstu, tas ir tas, ņemiet Viņu."

. “Un tūdaļ piegājis pie Jēzus, viņš sacīja: Priecājies, rabīni! Un noskūpstīja Viņu."

“Daudzi pieņem komūniju ilgi un bieži, bet iekšēji nemainās, nevēlas pamest savas kaislības, sliktos ieradumus un atkarības. – Šis ir Jūdas skūpsts (Skat.:). Zeme, kas dzēra daudzveidībā nolaižoties uz aktiem lietus un tas, kas dzemdē labu, vai tas notiek, saņem Dieva svētību, bet tas, kas nes ērkšķus un dadzis, ir nepiedienīgs ēst... ()» .

. "Vai arī jūs domājat, ka es tagad nevaru lūgt Savu Tēvu, un Viņš man pasniegs vairāk nekā divpadsmit eņģeļu leģionus?"

“Vai visiem ir sargeņģeļi? Ir un jābūt. Gara daba ir neparasti aktīva un nevar nerīkoties; mēs to redzam savās dvēselēs. Labā gara daba noteikti meklē aktivitāti un šīs darbības loka paplašināšanu, patiesības un labestības valstības izplatību; kā tieši otrādi ļaunā gara daba meklē atbilstošu darbību un melu un visa ļaunuma valstības paplašināšanu. To, ka dēmoni ar visiem līdzekļiem cenšas izplatīt ļaunuma valstību – mēs to jūtam sevī, un par to liecina Svētie Raksti: Velns kā rūcošs lauva staigā apkārt, meklēdams, ko aprīt. Kā var nepieļaut, pat pēc veselā saprāta lūguma, patiesību, ka Eņģeļi darbojas visur pasaulē, cenšas izplatīt labestības valstību un meklē cilvēku Pestīšanu! Ak, patiess vārds prieks Tas notiek debesīs par vienu grēcinieku, kurš nožēlo grēkus, un kā velns ir ar katru cilvēku, tā arī labs Eņģelis ir ar katru cilvēku; Mēs skaidri jūtam gan šī, gan šī, lai gan aiz lepnuma esam pieraduši visas labās domas, jūtas, noslieces un nodomus attiecināt uz sevi, nevis uz Sargeņģeli. – Vai katram cilvēkam pietiks Sargeņģeļu? – Pietiekami, un pārpilnībā. Kad apustulis Pēteris ar nazi metās pie bīskapa kalpa, lai aizstāvētu savu Skolotāju un Kungu, Tas Kungs viņam sacīja: vai tu domā, ka Es nevaru tagad jautā Manam Tēvam un Viņam vai viņš Man sūtīs vairāk nekā divpadsmit eņģeļu leģionus [Skatīt: ]? – Tas nozīmē, ka Kungam to vienmēr ir pietiekami daudz, lai aizsargātu ikvienu cilvēku (Elīsu, Jēkabu) un jo īpaši iemiesoto Dieva Dēlu. Ir arī zināms, ka Sargeņģelis parādījās Glābējam Ģetzemanes dārzā, lai Viņu stiprinātu; Eņģeļi nāca un kalpoja Viņam, pēc četrdesmit dienu badošanās un kārdinājuma tuksnesī; Zīdaiņa Pestītāja sargeņģelis parādījās Jāzepam sapnī un pavēlēja viņa kustībām.

"Taisnīgs Dieva spriedumi vienmēr ir pār mums (tr:): katrs no mums mirst vardarbīgi no kaislībām, kurām viņš tika verdzīts galvenokārt un nenožēlojot, tas ir, nelabojami: dzērājs mirst no dzēruma, rijējs - no vēdera sāpēm, laulības pārkāpējs - no. laulības pārkāpšana vai no slimības, kas pavada šo netikumu, ambiciozais - no ambīciju impulsiem (divkauja, kuru viņš sirsnīgi ņēma pie sirds), skopais - no skopuma, aizkaitināmais - no aizkaitināmības, slepkava - no citu rokām: viss ņemts nazis ar nazi mirs(treš :); ļauns runātājs - no mēles utt. Tātad, brāļi, uzmanieties: esiet uzmanīgs pret sevi šajā pagaidu dzīvē; Ievēro, kāda kaislība tevī valda, nelabojama tava slinkuma dēļ: ātri atveseļojies no tās, citādi nomirsi kā no mājas slepkavas. Tādējādi cilvēkā dominējošā kaislība, Pestītāja vārdiem runājot, ir nazis, kas pārgriež mūsu dzīves pavedienu. - Āmen."

. "Kā tad piepildīsies Raksti, ka tam tā jānotiek?"

"Č. 26. Sieva aplej guļošajam Jēzum uz galvas dārgu smēri. Ar ko, starp citu, pasaules Kungs un gadsimtu Radītājs viņu atalgo? Viņš dāvā viņai savu visvareno vārdu kā suvenīru, saskaņā ar kuru visur, visā pasaulē, līdz pat laika beigām, viņas darbs tiks atcerēts. Zīmīgi, ka ar Kungu viss tika darīts saskaņā ar pravietojumiem: Viņš pats bieži atzīmē, ka ir pareizi izpildīt katru patiesība, kā Raksti piepildīsies, kā tam vajadzētu būt(54.p.) un tā tālāk. Un evaņģēlisti vēl biežāk atzīmē: lai piepildās Raksti un tā tālāk. No tā vien es atpazīstu Jēzu, Dieva Dēlu, pasaules Pestītāju.

. “Un Pēteris atcerējās vārdu, ko Jēzus viņam bija sacījis: pirms gailis dziedās, tu Mani trīs reizes noliegsi. Un, izejot ārā, viņš rūgti raudāja.

"Kad tu saki: un neieved mūs kārdināšanā(), - tad jūs lūdzat Debesu Tēvu noņemt no jums tādus gadījumus, kuros jūsu ticība, jūsu lojalitāte un uzticība Kungam Jēzum Kristum var svārstīties, it īpaši, ja jūs neesat stingri ticībā; piemēram, lai jūs jebkurā gadījumā Viņu nenoliegtu, kā to noliedza apustulis Pēteris (skat.:), lai nebūtu kauns atzīt Viņa vārdu, lai nebūtu kauns par Viņa Krustu, Viņa Visšķīstāko Māti vai Viņa svētie; Kopumā ar šiem vārdiem jūs lūdzat Debesu Tēvu noņemt no jums kā vāja cilvēka ienaidnieku vai miesiskus un pasaulīgus kārdinājumus, kuru pasaulē ap mums ir tik daudz.