Prečasni Metodije. Prepodobni Metodije Pešnoški. Molitva svetom Metodu Pešnoškom
Dana 17. lipnja, 27. lipnja, 19. srpnja (Sabor Radonjeških svetaca) iu rujnu, na dan Sabora moskovskih svetaca, Ruska pravoslavna crkva poštuje uspomenu na Prepodobni Metodije Pešnonski, koji je bio među prvim učenicima svetog Sergija Radonješkog, široko cijenjenog u Rusiji i susjednim zemljama. Neko vrijeme nakon što je marljivo vršio podvige monaškog cinobitskog života, svetac Božji Metod od svog duhovnog mentora dobiva blagoslov za vršenje više vrste službe – pustinjskog življenja, što svjedoči o nedvojbenoj prisutnosti velikih duhovnih darova od Gospodina u asketa.
Životopis svetog Metoda Pešnonskog
Žitije prepodobnog Metodija Pešnoškog govori da je svetac izabrao blizinu rijeke Yakhroma, koja se nalazi na udaljenosti od 25 versta od Dmitrova, kao mjesto da se ukloni od ljudskih pogleda i komunikacije: tamo je osobno sagradio skromnu ćeliju, u kojoj je počeo vršiti podvige posta, neprestane molitve i rada.
Braća koja su željela svoj život posvetiti služenju Bogu ubrzo su saznala za novog podvižnika i počela su mu dolaziti u velikom broju da dobiju dušespasonosne upute, kao i da oponašaju njegov život i čine slične podvige. Osjećajući volju Božju u pouci monaha i njihovom duhovnom vodstvu, monah Metodije ih je blagoslovio za osnivanje ćelija u blizini svog doma i revno ih upućivao na spasenje.
Nakon nekog vremena broj učenika svetog Metoda koji su nastanili njegov samostan postao je toliko značajan da se javila hitna potreba za gradnjom crkve. Za tako odgovoran korak, monah Metod je zamolio blagoslov svog duhovnog mentora. Monah Sergije iz Radoneža složio se da je potrebno podići hram i odredio mjesto za novi manastir, koji je, po njegovom mišljenju, bio prikladniji zbog svoje lokacije: nalazio se na ušću male rijeke iza Yakhroma, koja s vremenom je postao poznat kao Pesnosha. Ovaj naziv nastao je zbog činjenice da su monasi, predvođeni svojim vođom Svetim Metodom, preko rijeke prenosili potreban građevinski materijal za temelj hrama i izgradnju ćelija. Dakle, naziv ove male rijeke znači "teret stopala".
Novi samostan osnovan je 1361. godine. Život svetog Metoda govori o zadivljujućoj poniznosti askete, o čemu jasno svjedoči njegovo tri desetljeća odbijanje da nosi titulu igumana u samostanu koji je osnovao. Svetitelj Božji, posvetivši hram i manastir podignut pod njegovim rukovodstvom svetom Nikoli Čudotvorcu, odgovori da će sam sveti Nikola voditi monahe ka spasenju, a sam pristade prihvatiti čin igumana samo godinu dana prije kraj svog životnog puta. Pustinja se popularno zvala "Nikola na Pesnuši".
Brinući se za duhovno spasenje povjerene mu braće, sveti Metod je htio uvesti stroga samostanska pravila, ali je često bio popustljiv prema slabostima monaha, te je neprestano upozoravao braću na duhovni pad. Poznato je da je redovnik volio posjećivati "obližnju pustinju", koja se nalazi na udaljenosti od dvije milje od novog samostana, gdje se povukao na molitvu, susreo se s duhovnikom i razgovarao s njim, zahvaljujući čemu je ovo mjesto počelo nazvati "razgovorom".
Monah Metodije Pešnoški upokojio se 14. lipnja (stari stil) 1392. godine. Pokop je obavljen u samostanu koji je on osnovao, gdje su svečeve relikvije s poštovanjem pod pokrovom položili redovnici.
Na čudesan način Gospod otkriva činjenicu besmrtnosti ljudske duše, blagodatnu silu pomoći Njegovih svetih svetaca. Nakon smrti svetog Metoda, molitvama upućenim njemu dogodila su se mnoga čudesa, zahvaljujući kojima su samostan koji je utemeljio monah neprestano posjećivali hodočasnici, a zahvalni donatori pridonijeli su prosperitetu samostana.
Tropar, glas 8:
Božanskom ljubavlju raspaljeni smo od mladosti, / sve što je crveno na svijetu, omrznuvši, / zavolio si jedinoga Krista, / radi toga si se preselio u pustinju, / stvorio si u njoj prebivalište, / i , sabravši monaha mnoštva, / primio si od Boga dar čudesa, oče Metodije, / i sa svetim Sergijem bio si sagovornik i saputnik u Hristu, / s kojim si pravoslavnim hrišćanima od Hrista Boga isprosio zdravlje i spasenje, / i dušama našim velika milost.
Kondak, glas 4:
Dobar upravitelj poslušnosti bijaše, / tvoje bestjelesne neprijatelje si čvrsto posramio suznim molitvama / i javio si se kao stan Presvete Trojice, / uzalud, blaženi, jasno je, / prepodobni Metodije. Božji, / od nje si primio dar čudesa. / Štoviše, izliječivši s vjerom bolesti koje su se pojavile, / ugasivši svoje jade / i moli bez prestanka za sve nas.
Povećanje:
Blagoslivljamo te, / časni oče Metodije, / i poštujemo tvoj sveti spomen, / mentoru monaha, / i sugovorniku anđela.
Molitva:
O veliki slugo Kristov i slavni čudotvorče, prečasni oče naš Metodije! Pogledaj nas grješnike, obuzete tjeskobom svakidašnjih strasti, koji ti kličemo: mi smo tvoja duhovna djeca, i tvoje glagolske ovce, na tebe, po Bogu i Bogorodici, nadu polažemo i molimo. ti s nježnošću; molitvom svojom Gospodinu Bogu isprosi nam mir, zdravlje, dug život, dobrotu zraka, plodnost zemlje, dobru kišu, i izbavi nas sve od svih nevolja: tuče, gladi, poplave, ognja, mača, štetnih crva koji jedu plodove zemlje, pokvarenih vjetrova, smrtonosnih čireva i ispraznih smrti, i u svim našim jadima i žalostima budi nam dobra utješiteljica i brza pomoćnica, sačuvaj nas svojim molitvama od padova grijeha i učini nas dostojnima. biti baštinici Kraljevstva nebeskoga. Slavimo zajedno s tobom sve blagoslove Darovatelja, u Trojstvu slavimo i klanjamo se Bogu, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, u vijeke vjekova. Amen.
U mladosti je došao kod monaha Sergija Radonješkog i proveo nekoliko godina pod njegovim rukovodstvom, a zatim se, s blagoslovom monaha Sergija, povukao u napušteno mjesto i osnovao ćeliju u šumi iza rijeke Yakhroma. Ubrzo mu je u ovaj zabačeni i močvarni kraj došlo nekoliko učenika koji su htjeli oponašati njegov život. Posetio ga je monah Sergije i dao mu savet da podigne manastir i hram. Monah Metodije je sam radio na izgradnji hrama i ćelije, "pješice" prenoseći drveće preko rijeke, koja se od tada počela zvati Peshnosha.
molitve
Tropar, glas 8:
Božanskom ljubavlju raspaljeni smo od mladosti, / sve što je crveno na svijetu, omrznuvši, / zavolio si jedinoga Krista, / radi toga si se preselio u pustinju, / stvorio si u njoj prebivalište, / i , sabravši monaha mnoštva, / primio si od Boga dar čudesa, oče Metodije, / i sa svetim Sergijem bio si sagovornik i saputnik u Hristu, / s njim od Hrista Boga isprosi pravoslavnim hrišćanima zdravlje i spasenje. , / i dušama našim velika milost.
Kondak, glas 4:
Dobar upravitelj poslušnosti bijaše, / tvoje bestjelesne neprijatelje si čvrsto posramio suznim molitvama / i javio si se kao stan Presvete Trojice, / uzalud, blaženi, jasno je, / prepodobni Metodije. Božji, / od nje si primio dar čudotvorstva. / Štoviše, izliječivši vjerom bolesti koje su se pojavile, / ugasivši svoje jade / i moli bez prestanka za sve nas..
Korišteni materijali
- Stranica kalendara portala Pravoslavie.ru:
17. lipnja(4. lipnja po “starom stilu” - crkvenom julijanskom kalendaru). Nedjelja 3. po Duhovima, Svih svetih koji su zasijali u ruskoj zemlji(to jest, treća nedjelja nakon velikih dvanaest blagdana Presvetog Trojstva, inače poznatih kao Duhovi). Prema Crkvenoj povelji, potrošnja riba. Danas se posebno slavi uspomena na 13 poimenično poznatih kršćanskih svetaca, kao i proslave u Vologdi svim prečasnim ocima Vologda, Saboru Novgorodskih svetaca, Saboru bjeloruskih svetaca, Saboru Pskovskih svetaca i Saboru sv. Petrogradski sveci.
Prepodobni Metodije, iguman Pešnoški. Ovaj ruski svetac XIVstoljeća poznat kao utemeljitelj Pešnošskog samostana u blizini Moskve (danas Dmitrovski okrug Moskovske oblasti). U najtežim godinama, kada je pravoslavna vjera počela jačati u Rusiji, koja je izgubila svoje jedinstvo i suverenitet, otac Metodije je osnovao sveti manastir. Velik dio toga dogodilo se kroz molitve. Prepodobni Sergije Radonješki, iguman Ruske zemlje, čiji je jedan od učenika bio otac Metodije. Osnivač manastira je lično radio na izgradnji manastira, čije je gradilište ukazao monah Sergije. Tako je sam monah Metodije pješice prenosio stabla preko rijeke, koja se od tada počela zvati Peshnosha, a podignuti manastir - Peshnosha. Slava ovog manastira se veoma proširila, a nekada su ga nazivali „Drugom Lavrom“.
Stoljećima je Nikolo-Pešnoški samostan bio poznat po svojim asketama. Uključujući i svetog Varsanufija, koji je jedno vrijeme bio iguman ovog manastira. Samostan je izbjegao razaranje u godinama ratova i nemira. Njegove su crkve preživjele čak i tijekom sovjetskih vremena. Ali punopravni crkveni život ovdje je počeo oživljavati tek u 2007. godine. I to samo u kolovoza 2014 Samostan je svečano otvoren nakon obimnih restauratorskih radova. I danas brojni hodočasnici svakodnevno dolaze u samostan svetog Metoda kako bi se poklonili svetim relikvijama njegova utemeljitelja. I po njegovim molitvama dobivaju pomoć i ozdravljenje.
Sveti Mitrofan, patrijarh carigradski. Ovaj prvi poglavar Carigradske crkve poznat je kao suvremenik svetog ravnoapostolnog cara Konstantin Veliki. Car je duboko štovao ovog mudrog starca, koji je na početku IVstoljeća Bilo je već oko 90 godina od rođenja Kristova. Otac svetog Mitrofana, Dometije, bio je brat poganskog rimskog cara Proba ( 276-282 ). U godinama najžešćih protukršćanskih progona Domecije i njegovi sinovi prihvaćaju kršćanstvo, a potom i svećeništvo i biskupski čin.
Sveti Mitrofan Carigradski. Fotografija: pravoslavie.ru
Za svoje vladavine car Konstantin Veliki, koji je Rimsko Carstvo učinio kršćanskim, zbližio je starca Mitrofana, a zatim ga postavio za patrijarha nove carske prijestolnice – Carigrada. Međutim, svetac nije dugo zauzimao patrijaršijski tron, u 326 od Rođenja Kristova mirno je otišao Gospodinu u dobi od 117 godina.
Mučenici Frontazije, Severin, Severijan i Silan. Jedan od prvih stradalnika za Krista, koji je stradao pod poganskim carem Klaudijem, koji je vladao Rimskim Carstvom god. 41-54 godina od rođenja Kristova. Ova četiri kršćanska propovjednika prosvijetlila su južnu Galiju (danas područje Francuske) Svjetlom Kristove Istine. Lokalni vladar Skiridon saznao je za njihovo propovijedanje i naredio njihovo uhićenje. Nikakve muke nisu prisilile mučenike da se odreknu Krista. Nakon mnogo mučenja, svecima su odrubili glave.
Mučenik Konkordije. Svetac IIstoljeća. Od djetinjstva je budući mučenik odgajan u kršćanskoj poniznosti; Riječ Božju propovijedao mu je njegov otac, prezbiter Gordian. Samom Konkordiju pristupio je rimski biskup Pio, koji je mladića imenovao svojim subđakonom. Ali ne smijemo zaboraviti da je u tim godinama crkvena služba bila dobrovoljni izbor više nego moguće mučeničke krune. Time je bio počašćen i subđakon Konkordije, a poganske vlasti doznale su za njegov sveti život i duboku vjeru. Nakon prvog uhićenja privremeno je pušten na slobodu, nakon čega Sveti Antime zaredio patnika za svećenika. Međutim, vrijeme službe oca Concordiusa bilo je kratko, ponovno je uhićen, ali pokušaji da se mučenik prisili da se odrekne svoje vjere završili su ničim, a svetac je pogubljen oko 175 godina od Rođenja Kristova.
Sveštenomučenik Astije iz Direke. Ovaj je svetac, poput mučenika Konkordija, trpio za Krista u IIstoljeća. Umro je za vrijeme protucrkvenog progona poganskog cara Trajana ( 98-117 ). Sveti Astije služio je kao biskup u Makedoniji. Jednog dana sanjao je da će uskoro stradati zbog svoje vjere. Biskup Astius je rekao svojim učenicima da se sakriju, a on sam je uhićen, podvrgnut strašnom mučenju i pogubljenju. Tijelo mučenika s počastima su pokopali domaći kršćani.
Sveti Astije iz Dyrrachiuma. Fotografija: pravoslavie.ru
Prepodobni Zosima, episkop vavilonski. Ovaj svetac VIstoljeća rođen u Maloj Aziji u gradu Ciliciji. Od mladosti je posvetio svoj život Bogu i rano položio redovničke zavjete. Čak iu svojoj mladosti, budući svetac čuo je starješine predviđanje da mu je suđeno da postane biskup u Babilonu. I doista, nakon višegodišnjih monaških podviga oca Zosime, aleksandrijski patrijarh ga je hirotonisao za episkopa Babilona. Sve do duboke starosti, svetac je služio u ovom odjelu, a prije smrti vratio se na planinu Sinaj, gdje je mnogo godina služio Gospodinu kao jednostavan monah.
Sveštenomučenik Georgije (Đorđe) Bogić. Ovaj srpski svetac bio je mlad (30-godišnji) sveštenik. 17. lipnja 1941. god pao je žrtvom hrvatskih ustaša-nacista, koji su, prema nauku jednog katoličkog svećenika, ubili patnika nakon duge i uistinu monstruozne torture.
Sveštenomučenik Joanikije, mitropolit crnogorsko-primorski. Ovaj svetac Srpske pravoslavne crkve stradao je i tijekom Drugog svjetskog rata. Samo, za razliku od svetog mučenika Jurja, on nije stradao od hrvatskih ustaša-nacista, nego od Titovih komunista. Nakon okrutnog mučenja 55-godišnji biskup je ubijen u lipnja 1945 za duhovno zbrinjavanje srpsko-pravoslavnih četničkih rodoljuba.
Sveštenomučenik Joanikije Crnogorsko-Primorski. Fotografija: pravoslavie.ru
Također i u Ruskoj pravoslavnoj crkvi 17. lipnja Slavi se spomen na dvojicu novomučenika. Sveštenomučenik Petar Beljajev, svećenik ubijen u 1918, u praskozorje protucrkvenog progona. I stjecanje relikvija Sveštenomučenik Petar (Zverev), nadbiskup Voronježa. Ovaj 50-godišnji nadpastir podnio je mučeništvo u Soloveckom logoru u veljače 1929.
Pravoslavnim kršćanima čestitamo uspomenu na sve današnje svece! Njihovom molitvom, Gospode, spasi i pomiluj sve nas! Sretni smo što možemo čestitati onima koji su dobili imena u svoju čast u sakramentu svetog krštenja ili u činu monaškog postriga! Kako su u starim vremenima govorili u Rusiji: "Zlatna kruna anđelima čuvarima, a vama dobro zdravlje!" Pokojnoj rodbini i prijateljima - vječan spomen!
17. lipnja navršava se 625 godina od upokojenja svetog Metoda († 1393.), utemeljitelja Nikolo-Pešnoškog samostana (prije 10 godina obnovljen je monaški život u ovom drevnom samostanu), vjernog učenika.
Vrijeme zemaljskog života monaha Metodija palo je na 14. stoljeće, kada je Rusija bila pod hordskim jarmom i razdirana kneževskim građanskim sukobima. Ali u isto vrijeme započela je nova i vrlo važna etapa u duhovnom životu zemlje i Pravoslavne Crkve. Povezan je, prije svega, s imenom svetog Sergija Radonješkog.
Primjerom svoga života i visinom svoga duha sveti Sergije je podigao pali duh rodnog naroda i udahnuo vjeru u budućnost. Veliki podvižnik pokazao je ljudima primjer kršćanskog života, dao novi poticaj monaškom radu i organizaciji monaškog života na istinskim evanđeoskim načelima. "Hegumen ruske zemlje", kako su ga zvali njegovi suvremenici, postao je, prema kroničaru, "poglavar i učitelj cijelog samostana u Rusiji".
Ako su mnogi od prvih ruskih samostana, nakon kijevsko-pečerskog samostana, bili kinobitski, onda do početka 14. stoljeća praktički nigdje nije ostala cenobitna povelja. Prevladavali su posebni samostani, gdje se svatko spašavao po vlastitom nahođenju i gdje je vrlo malo ostalo od duha drevnog cimeta. U ovo vrijeme, utjelovljujući temelje kršćanske zajednice, koji su opisani u knjizi Djela apostolskih: Mnoštvo onih koji povjerovaše imađaše jedno srce i jednu dušu; i niko ništa od svog imanja nije nazivao svojim, nego im je sve bilo zajedničko (Dj 4,32), monah Sergije Radonješki uveo je u svom manastiru i širio komunalno pravilo.
Tako je u Trojice-Sergijevom manastiru oživljena drevna duhovna tradicija i asketska škola, u čijem su krilu izrasli mnogi divni pravoslavni podvižnici. Kao "crvene ptice" iz svog rodnog gnijezda, oni su se rasuli po Rusiji, stvarajući nova prebivališta prema zapovijedima svog velikog mentora. Zahvaljujući pokretu koji je pokrenuo Radonješki asket, u XIV-XV.st. Nastali su mnogi novi samostani. Sveti Sergije je svojim primjerom i poukom pripremio mnoge učenike koji su nastavili njegovo djelo.
Sv. Metodije Pešnoški
Jedan od najbližih učenika svetog Sergija Radonješkog bio je Metodije, koji je kasnije postao osnivač samostana u ime svetog Nikole Čudotvorca na rijeci Pešnoši. Izvorni popis života svetog Metoda, u kojem su se mogle detaljnije prikazati činjenice životopisa utemeljitelja samostana Peshnosh, izgubljen je krajem 18. stoljeća. Stoga, kako ističe istaknuti povjesničar Nikolo-Pešnoškog samostana K.F. Kalaidovich, "pojedinosti svetog života ovog sveca ... vrlo su malo poznate."
Nismo došli ni do kakvog pisanog dokaza ili podataka o datumu njegovog rođenja, niti o tome ko su mu bili roditelji, niti o tome koje je klase bio, odakle je i čime se bavio pre nego što je došao u Sveti Sergije Radonješki.
Ono malo što znamo o monahu Metodiju prenosilo se u usmenoj predaji s koljena na koljeno monaha samostana koji je on osnovao na Pešnošu. Autor rukom pisane „Hronike Nikolo-Pešnoškog manastira“, nastale u 19. veku, jeromonah Jeronim (Suhanov), napisao je: „Od davnina su naši oci poštovali svetog oca Metodija, ne po njegovim relikvijama ili po životopisu, nego po njegovom jedinom svetom imenu, tako da nemamo posebne potrebe slušati prijekorna i neskladna mišljenja i biti znatiželjni o onome što prije nije otkriveno.”
Možda je u tome neka posebna Božja Providnost, da se u sjećanju potomaka sačuva samo ono najvažnije, najvažnije, ostavljajući druge, ne tako značajne detalje u tami zaborava.
Navodno, kao sasvim mlad čovjek, sredinom 14. stoljeća, Metod je došao u samostan Svetog Sergija, pridružio se braći i postao jedan od prvih sljedbenika velikog askete. O utjecaju koji je sv. Sergije kaže svom učeniku da je Metod u svojim spisima zapravo ponovio put svog slavnog učitelja.
Sv. Metod je nekoliko godina proveo kod "igumana ruske zemlje", a zatim je, poput svog velikog učitelja, započeo svoj podvig s pustinjakom na pustom mjestu. Godine 1361., s blagoslovom svog učitelja, povukao se u neprohodne šume i močvare u okolici Dmitrova. Tu, na udaljenosti od 25 milja od grada, na ušću Yakhroma u rječicu Peshnosha, podvižnik je izgradio svoju ćeliju i živio neko vrijeme u potpunoj samoći, u mjestu okruženom neprohodnim šumama i močvarama. Međutim, grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti (Mt 5,14). Svetost pustinjačkoga života postala je poznata svijetu i ubrzo su se oko njega počeli okupljati ljudi žedni za bogougodnim životom i poukom.
Karakteristika St. Petersburga vrlo je indikativna. Metoda, koje mu daje legenda o osnutku samostana. Prema legendi, kada je lokalni knez, koji je htio protjerati asketu iz svoje zemlje, ušao u njegovu ćeliju, "ugledao je starca, poput anđela Božjeg, kako živi u neopisivom siromaštvu". I postupno, tijekom razgovora s redovnikom, princ je "dirnut, gledajući njegov pobožni život", promijenio je svoj bijes u milost, zaljubio se u njega i zamolio ga da ostane na kneževskoj zemlji.
Postupno se broj braće povećavao i pojavila se potreba za gradnjom crkve. Tada je monah Sergije Radonješki posjetio svog učenika i dao blagoslov da se manastir premjesti na pogodnije, prostranije i suvo mjesto, preko rijeke Yakhroma, do ušća Peshnosha. Ovdje je podignuta prva drvena crkva u ime čudotvorca Svetog Nikole Mirlikijskog, a manastir je posvećen ovom svecu Božjem, duboko poštovanom u ruskom narodu.
Kao što svjedoči usmena predaja koju su sačuvali stanovnici samostana, naziv rijeke, a odatle i naziv samostana ("Nikolo-Pešnoški") izravno su povezani s djelima monaha Metodija i potječu iz činjenice da je utemeljitelj samostana, po uzoru na svoga učitelja, i sam radio na izgradnji crkve i ćelija te prenosio balvane preko rijeke (“pedeš teret”).
Metod je u svojim spisima ponovio put svog slavnog učitelja
Osnovavši manastir Nikolo-Pešnoš, sv. Metoda, s blagoslovom svetog sv. Sergije, postao je prvi iguman, imajući pod svojim vodstvom mnogo monaha. Kako kaže usmena predaja, sv. Sv. Metod se posebno proslavio milosrđem prema siromasima, siročadi i udovicama. Ljubav prema siromaštvu, trudoljublje, poniznost i skromnost, milosrđe, duhovna čistoća i nevinost – to su glavne odlike svetoga Metoda, poetično izražene u akatistu.
Svi samostani koje su osnovali učenici sv. Sergija bili su zajednički. Stoga je samostan Nikolo-Peshnoshsky, koji je stvorio monah Metodije, također dobio cenobitsku povelju. Od samog osnutka samostan je skladno spajao područja monaškog djelovanja kao što je pustinjaštvo, odnosno monaški asketizam, i zajedničku strukturu monaškog života.
Poznato je da sveti Sergije nije napuštao duhovnu brigu o svom učeniku i često ga je posjećivao. Prema legendi, sv. Sergije je često dolazio svom učeniku na Pešnošu, a sv. Metod je, po riječima tropara, "u Kristu sagovornik i pratilac posta sa svetim Sergijem".
Sve do revolucije 1917. godine, dvije milje od samostana Nikolo-Peshnoshsky, poštovalo se mjesto s kapelom, nazvano "razgovorno". Ovdje su se, prema legendi, monasi Sergije i Metod povukli na zajednički post i molitvu. Učenik i učitelj bili su i suradnici: poznato je da su zajedno postavili ćelije, iskopali dva ribnjaka i zasadili drvored brijestova.
Monah Metodije upravljao je manastirom više od 30 godina. Za to vrijeme samostan je ojačao i obnovljen. Slava o svetom Metodu pronijela se daleko i privukla mnoge žitelje u njegov samostan. 8. listopada 1392. (25. rujna po starom stilu) upokojio se u Gospodinu sveti Sergije Radonješki. I, kao da se ne želi odvojiti od svog učitelja, pešnoški opat ubrzo pođe za njim. Monah Metodije upokojio se 17. lipnja 1393. (4. lipnja po starom stilu). Prema legendi, kad je umirao, opat Metodije blagoslovio je braću da održavaju zajednički život i budu milosrdni prema siromašnima i strancima.
Monah Metodije je kanoniziran za sveca na Moskovskom saboru 1549. godine, a materijale za kanonizaciju pripremio je drugi slavni iguman Nikolo-Pešnoškog samostana, iguman Varsanufije - budući sveti Varsanufije Kazanski.
U 14. stoljeću manastir na Pešnošu bio je mala monaška zajednica s jednom drvenom crkvom u ime svetog Nikole Čudotvorca. Tri i pol stoljeća nakon osnutka, do početka 18. stoljeća, samostan se pretvorio u veliki samostan s kamenim crkvama i zvonikom, moćnim zidinama i kulama, te postao jedno od najvećih duhovnih središta u Moskovskoj oblasti. .
U raznim povijesnim razdobljima, manastir, koji je utemeljio monah Metodije, vidio je razdoblja prosperiteta i pustoši, mirna vremena i invazije neprijatelja, nazvan je od strane mitropolita Platona (Levshina) "Druga Lavra", dva puta je zatvaran i ponovno otvaran, u 18. i 20. stoljeća. Konačno, nakon posljednje devastacije, samostan je ponovno oživio 2007. godine, posljednji od samostana Moskovske biskupije. Od tada su obnovljene sve crkve u samostanu, uključujući i crkvu u ime svetog Metoda Pešnoškog.
Tako brzo oživljavanje samostana, koje se dogodilo u kratkom vremenskom razdoblju prema povijesnim standardima, postalo je moguće, kako mještani vjeruju, zahvaljujući zagovoru prvog opata, koji je pokrovitelj svog samostana. U samostanu se duboko štuje ime svetog Metoda Pešnoškog; braća i brojni hodočasnici dolaze u svetište nad relikvijama i velikom svečevom liku na molitvu i čašćenje.
U samostanu se stalno čita akatist Metodiju Pešnoškom. S posebnom svečanošću, Nikolo-Peshnoshsky samostan slavi dane sjećanja na Svetog Metoda: 17. lipnja (4) - počinak i 27. lipnja (14) - imendan. Ovih dana brojni vjernici iz Dmitrova, Moskve i mnogih gradova Podmoskovlja dolaze pokloniti svetom Metodiju Pešnoškom. Nakon liturgije obično je procesija s križem i pjevanje u svetištu nad relikvijama sv. Metoda.
Sv. Metod svojim suvremenicima pruža najviši uzor monaškog rada
Monah Metodije, kao iu vrijeme svoje ovozemaljske karijere, najneposrednije je uključen u suvremeni život manastira tako što našim suvremenicima pruža najviši uzor monaškog rada i ideal kojemu treba težiti. Kako svjedoči akatist o svetom Metodu, on je riječju i primjerom svoga života sve upućivao Suncu Istine – Kristu, jer se sav posvetio služenju Bogu i bližnjima.
Hvalospjevi u čast sv. Metoda nazivaju ga "čudesnim učenikom čudesnog učitelja", svjedočeći kako je sv. Metod je radio, cijepao i nosio balvane za gradnju samostana, o tome u kakvom je jadnom, “razderanom i šivanom ruhu” hodao i kako je s jednakom ljubavlju primao sve: bogate i siromašne, plemiće i obične ljude, kako je bio je primjer gostoljubivosti, skromnosti, marljivosti, ljubavi i mnogih drugih vrlina.
Glavni razlog koji je osigurao procvat Nikolo-Pešnoškog samostana, njegovu postojanost tijekom teških iskušenja koja su zadesila našu zemlju i Rusku pravoslavnu crkvu, kao i brzu obnovu samostana u današnje vrijeme, bio je duhovni temelj postavljen u temelj monaškog života od strane svetog Sergija Radonješkog i donesen na Peššu od strane njegovog vjernog učenika - monaha Metodija.
Časni oče Metodije, moli Boga za nas!
Tropar svetome Metodu, opatu Pešnoškome
Božanskom ljubavlju raspaljeni smo od mladosti, / sve što je na svijetu crveno, omrznuvši, / ti si Krista jedinoga zavolio, / i zato si se u pustinju preselio, / u njoj si stvorio prebivalište, / i, Sabravši mnoštvo,/ primio si od Boga dar čudotvorstva, oče Metodije, / i bio si sagovornik i saputnik u Hristu sa prepodobnim Sergijem, / s njim isprosi od Hrista Boga pravoslavnima zdravlje, i spasenje, // a dušama našim velika milost.
Prijevod: Zapalismo se ljubavlju prema Bogu od mladosti, omrznuvši sva blaga svjetovna, ti si zavolio samoga Krista i zato se nastanio u pustinji, sazdao u njoj samostan i sabravši mnoge monahe, primio od Boga dar čudotvorstva, oče Metodije, i ti si bio revnitelj i postnik za Hrista, kao sveti Sergije, sa njim isprosi od Hrista Boga zdravlje i spasenje pravoslavnim hrišćanima i veliku milost dušama našim.
Kondak svetom Metodiju, igumanu Pešnoškom
Postavši dobar revnitelj poslušnosti, / Ti si neprijatelje svoje suznim molitvama čvrsto posramio / i pokazao si se kao stan Presvetog Trojstva, / Uzalud, blažen, jasan, / Bogomudri. Prečasni Metodije. ,/ od Njega si primio dar čudesa./ Štoviše, ti s vjerom liječiš bolesti koje dolaze,/ gasi svoje jade // i moli bez prestanka za sve nas.
Prijevod: Zavoljevši poslušnost, svojim si suznim molitvama silno smutio bestjelesne neprijatelje i postao stanište Presvete Trojice, jasno gledajući na nju, blaženi bogomudri Metodije časni primi od nje dar čudotvorstva. Ti, dakle, liječiš bolesti onih koji s vjerom dolaze, utažuješ žalosti i moliš bez prestanka za sve nas.
Molitva svetom Metodiju, opatu Pešnoškom
O, sveta glava, anđele zemaljski i čovječe nebeski, prečasni i bogonosni oče naš Metodije! S vjerom i ljubavlju k tebi pripadamo i usrdno se molimo: pokaži nama, poniznima i grješnicima, sveti očinski zagovor svoj: gle, grijeh je radi nas, a ne imama slobode djece Božje tražiti. za potrebe našeg Gospodara i našeg Učitelja, ali tebi, molitvenik blagonaklon prema Njemu nudimo, i od tebe revnošću tražimo mnoge stvari, isprosi nam od dobrote Njegove blagotvorne darove dušama i tijelima našim: pravu vjeru, nedvojbena nada spasenja, čista ljubav prema svima, u kušnji je hrabrost, u trpljenju je strpljivost, u molitvi je postojanost, zdravlje duše i tijela, plodnost zemlje, blagostanje zraka, zadovoljstvo svakodnevnih potreba, mir i spokojan život, dobru kršćansku smrt i dobar odgovor na posljednjem sudu Kristovu. Isprosi, svetitelju Božji, od Cara onih koji caruju i Gospoda koji vlada nad pravoslavnima spasenje i pobjedu nad neprijateljima i mir, tišinu i blagostanje cijeloj otadžbini našoj. Ne liši nas svoje nebeske pomoći, nego svojim molitvama sve nas privedi u luku spasenja i nasljednici će nam otkriti da smo presvijetlo Kraljevstvo Kristovo, da pjevamo i slavimo neizrecivu velikodušnost Čovjekoljupca. Bog, Otac i Sin i Duh Sveti i tvoj sveti očinski zagovor u vijeke vjekova. Amen.
Druga molitva svetome Metodu, opatu Pešnoškome
O, veliki Hristov sveče i slavni čudotvorče, prečasni oče naš Metodije! Pogledaj nas grešnike, obuzete tjeskobom svjetovnih strasti i vapijemo ti: jer mi, tvoja duhovna djeca i tvoje glagolske ovce, na tebe, po Bogu i Bogorodici, svoju nadu polažemo i tebe molimo. s nježnošću: po zagovoru Gospodinu Bogu isprosi nam mir, zdravlje, dug život, blagostanje u zraku, plodnost zemlje, vremenske kiše, i izbavi nas sve od svih nevolja: tuče, gladi, poplave, ognja, mača, štetnih crva koji jedu plodove zemaljske, kvarnih vjetrova, smrtonosnih pošasti i uzaludnih smrti, i u svim našim žalostima i žalostima budi nam dobra utješiteljica i brza pomoćnica, sačuvaj nas svojim molitvama od padova grijeha i učini nas dostojnima biti nasljednicima. Kraljevstva nebeskoga: slavimo zajedno s tobom Sve blagoslove dajem darovatelju, u Trojstvu slavimo i klanjamo se Bogu, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, u vijeke vjekova. Amen.
U kontaktu s
Monah Metodije Pešnoški prošao je kroz svoj život sredinom 14. stoljeća. Tko su mu bili roditelji, gdje i kada je rođen, ne znamo. Ali poznato je da je monah Metodije među prvima došao u pustinju monahu Sergiju Radonješkom i „od njega se obdario monaštvom, revnosni podražavao njegovim podvizima“.
S vremenom se samostan Sergius počeo puniti redovnicima. Zemljoradnici su se nastanili u blizini manastira i, kako pripoveda monah Epifanije, „izopačili su pustinju i nisu je poštedeli, i stvorili mnoga sela i dvorišta“. Monah Metodije, želeći da radi samo za Gospoda, u tišini, moli svog učitelja da mu blagoslovi poseban pustinjski boravak.
25 km od grada Dmitrova, na obalama rijeke Yakhroma, među neprohodnim močvarama i šumama, monah Metodije je posjekao svoju ćeliju i nastanio se u njoj. Znajući za teškoće podviga života u pustinji, monah Sergije je požurio da poseti svog učenika, da ga ohrabri i uteši. Nakon što je ispitao mjesto gdje se Metodije nastanio, sveti Sergije daje savjet da se presele do ušća male rijeke Peshnosha, gdje je više suhog prostora i pogodnije.
Metodov strogo asketski život u samostanu Sergija, njegovo povlačenje u pustinju i njegov posjet Sergiju ubrzo su postali naširoko poznati. Poklonici pobožnog života počeli su mu dolaziti odasvud. Tada se ukazala potreba za gradnjom hrama. Mitropolit je blagoslovio, knez Dmitrov je dao zemlju, a sada je na obalama rijeke Peshnosha izgrađena drvena crkva u ime svetog Nikole.
Utemeljivši manastir 1361. godine, monah Metodije bio je i njegov prvi iguman. Igumanski štap predao mu je, ako ne sam sveti Aleksej, mitropolit moskovski, onda jedan od episkopa, sa svojim blagoslovom.
Osnivač Pešnoškog manastira, njegov prvi iguman bio je i prvi među bratijom u podvizima posta, truda i molitve. Primjerom asketskog života odgojio je dobre monahe. Strog prema sebi, bio je milosrdan prema drugima. Iz drevnih stihira sastavljenih njemu u čast znamo da su svaki dan pred vratima njegova samostana sjedili mnogi prosjaci, a on ih je sve hranio.
Nema sumnje da je sveti Sergije više puta posjetio samostan Metoda. Nije slučajno da se 2 km od samostana nalazi mjesto koje se zove Razgovornica. Tu su se, prema legendi, monasi Sergije i Metod povlačili na duhovne razgovore i molitvu dok su bili zajedno.
Svoga učitelja posjetio je i monah Metodije. Godine 1380., kada je kan Zlatne Horde Mamai poveo svoje pukove da opustoše rusku zemlju, sveti Metodije je došao u manastir Trojice i bio među monasima koji su se molili sa svetim Sergijem da podari pobjedu ruskim vojnicima na Kulikovskom polju.
Više od 30 godina manastirom je mudro i pobožno upravljao monah Metodije. Umirući, dao je zapovijed svojim učenicima da drže konak koji je on uveo u samostanu i da budu milosrdni prema siromasima i strancima. Oplakavši smrt svog učitelja, monaha Sergija (8. oktobra 1392.), on sam se, za njim, preselio u nebeske manastire (17. juna 1393.). Sugovornici na zemlji uskoro su se ponovno okupili na nebu.
Njegovo netruležno tijelo pokopano je u samostanu koji je on osnovao, u blizini crkve svetog Nikole. Nad lijesom su njegovi učenici sagradili kapelicu od hrastovine, koja je stajala više od 300 godina. Godine 1732. jedan od opata samostana, umjesto kapele, sagradio je malu crkvu u ime Svetog Sergija Radonješkog.
Sve do sredine 19. stoljeća u samostanu nije bilo crkve u ime sv. Metodija. Ali 1859. pod zvonikom, u blizini samih svečevih relikvija, sagrađen je oltar s prijestoljem u ime sv. Metodija.
Godine 1549. Moskovski sabor proglasio je svetoga Metoda svetim, ustanovivši mu slavlje na dan njegova upokojenja - 17. lipnja, kao i na dan njegova imenjaka Metoda, patrijarha carigradskoga - 27. lipnja iu katedrali Radonjeških svetaca. - 19. srpnja.
